论《黑骏马》和《北方的河》中父亲母亲原型
| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-9页 |
| 第一章 绪论 | 第9-14页 |
| ·研究的目的和意义 | 第9页 |
| ·研究现状 | 第9-12页 |
| ·研究方法 | 第12-14页 |
| 第二章 原型意象 | 第14-18页 |
| ·弗莱的原型批评 | 第14-15页 |
| ·《黑骏马》《北方的河》中的原型意象 | 第15-18页 |
| 第三章 母亲原型 | 第18-29页 |
| ·母亲形象的演变轨迹 | 第18-21页 |
| ·《黑骏马》中的"圣母"形象 | 第21-26页 |
| ·奶奶——伟大的草原"圣母" | 第22-23页 |
| ·索米娅——贤淑的妻子、无私的母亲 | 第23-26页 |
| ·《北方的河》中平凡沉默的伟大母爱 | 第26-29页 |
| 第四章 父亲原型 | 第29-38页 |
| ·《北方的河》中的父亲形象 | 第29-35页 |
| ·黄河——主人公的"精神之父" | 第29-30页 |
| ·湟水——赋予父亲原型以悠久的历史血脉 | 第30-31页 |
| ·额尔齐斯河——坚强忠诚和敬重诺言的父亲形象 | 第31-32页 |
| ·永定河——深沉、坚韧与具有力量的父亲形象 | 第32-33页 |
| ·黑龙江——热情、成熟的父亲形象 | 第33-35页 |
| ·《黑骏马》中的父亲形象 | 第35-38页 |
| 第五章 宗教仪式的洗礼和自我超越 | 第38-43页 |
| ·宗教仪式的洗礼 | 第38-41页 |
| ·原型与神话、仪式、梦 | 第38-40页 |
| ·精神上宗教仪式的洗礼 | 第40-41页 |
| ·在历史的不断追寻之中进行自我超越 | 第41-43页 |
| 结语 | 第43-44页 |
| 致谢 | 第44-45页 |
| 参考文献 | 第45-48页 |
| 攻读硕士期间发表论文 | 第48页 |