| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 导言 | 第7页 |
| 一、先秦儒家文化源泉 | 第7-38页 |
| 1. 华夏文化的诞生 | 第7-11页 |
| (1) 各具特色的部族文化的衍生 | 第7-10页 |
| (2) 不同部族的文化融合 | 第10-11页 |
| 2. 《诗经》对"和为贵"文化基因的奠定 | 第11-20页 |
| (1) 《诗经》——先秦多国文化的融合 | 第11-14页 |
| (2) 《诗经》对个人与社会美好生活的表达及其对民族心理的影响 | 第14-15页 |
| (3) 《诗经》中"和"思想的萌芽 | 第15-17页 |
| (4) 《诗经》对儒家学派的影响 | 第17-20页 |
| 3. 《周易》——"和为贵"的思维基因 | 第20-26页 |
| (1) 《周易》之"易"所体现的中国式基本思维方式 | 第20-23页 |
| (2) 《周易》对儒家学派的影响 | 第23-26页 |
| 4. 《诗经》与《周易》两经之结合对民族文化心理的影响 | 第26-28页 |
| 5. 夏商周三代之礼制的变迁方向及其对儒家学派的影响 | 第28-38页 |
| (1) 礼的衍生 | 第28-29页 |
| (2) 周公与周礼 | 第29-31页 |
| (3) 三代之礼的变迁——华夏民族对"和"的崇尚 | 第31-33页 |
| (4) 孔门师徒对礼的坚持和发展 | 第33-38页 |
| 二、"和为贵"思想产生的社会背景 | 第38-46页 |
| 1. 周王室权力格局的失控 | 第38-40页 |
| (1) 王室衰落王权旁落及周礼的必然命运 | 第38页 |
| (2) 权力争夺的混乱和对周礼的僭越 | 第38-40页 |
| 2. "礼坏乐崩"的历史局面与有若本人 | 第40-43页 |
| (1) "礼坏乐崩"是孔子"克己复礼"思想得以产生的客观因素 | 第40-41页 |
| (2) 有若对孔子"克己复礼"思想的发展 | 第41-43页 |
| 3. "百家争鸣"的社会文化背景 | 第43-46页 |
| (1) 王室衰微、贵族文化民间化及文化发展空间的扩大 | 第43-44页 |
| (2) "百家争鸣"对思想文化自由的进一步影响 | 第44-46页 |
| 三、"和为贵"在先秦产生对人类文化未来发展的启示 | 第46-48页 |
| 结束语 | 第48-49页 |
| 参考文献 | 第49-50页 |
| 致谢 | 第50-51页 |
| 在校期间的研究成果及发表的学术论文 | 第51页 |
