| 中文摘要 | 第4-5页 |
| 英文摘要 | 第5页 |
| 目录 | 第7-9页 |
| 引言 | 第9-11页 |
| 第一章 “文以载道”思想在元杂剧中的折射 | 第11-17页 |
| 第一节 古代文论中的“文以载道”思想与元杂剧对社会现实的揭露与批判 | 第11-14页 |
| 一、鞭挞黑暗的封建社会给普通百姓带来的悲惨命运 | 第12-13页 |
| 二、揭露封建吏治的残暴并歌颂了代表人民群众利益的清官廉吏不畏强暴、誓讨人间公道的正义行为 | 第13-14页 |
| 三、讽刺罪恶的封建官场使知识分子陷入了艰难的境地 | 第14页 |
| 第二节 古代文论中的“文以载道”思想与元杂剧反映社会黑暗的不同途径 | 第14-17页 |
| 一、通过描写隐居生活的美好暗含对黑暗社会的强烈不满 | 第15页 |
| 二、通过运用对比手法真实反映了元代阶级对立的社会现实 | 第15-16页 |
| 三、通过评论古代帝王的政治得失而蕴蓄了对当今统治者的褒贬态度 | 第16-17页 |
| 第二章 “主情”论在元杂剧中的继承 | 第17-24页 |
| 第一节 古代文论中的“主情”思想与元杂剧对真情实感的热烈追求 | 第17-20页 |
| 一、对封建社会中被压迫的广大妇女表现出了强烈的不平之情 | 第18-19页 |
| 二、借助历史人物的相似遭遇抒发了自己感同身受的抑郁之情 | 第19页 |
| 三、对不合理的封建婚姻制度饱含了一种愤懑的抨击之情 | 第19-20页 |
| 第二节 古代文论中的“主情”思想与元杂剧“情景交融”艺术手法的大量运用 | 第20-22页 |
| 一、外界景物为情感的产生提供了契机，即情景合一、触景生情 | 第21页 |
| 二、同样的景物在同一个人眼中随着时间、心情的改变而改变，即景随情变 | 第21页 |
| 三、客观景物为情感的抒发营造了特定的氛围，使情感有所依托，即借景抒情 | 第21-22页 |
| 第三节 “情景交融”艺术手法的大量存在形成了元杂剧独特的意境美 | 第22-24页 |
| 第三章 “人物”论在元杂剧中的发展 | 第24-30页 |
| 第一节 古代文论中的“人物”论思想与元杂剧对人物形象塑造的高度重视 | 第24-27页 |
| 一、讨伐权豪势要的勇士 | 第25页 |
| 二、门第婚姻藩篱的冲决者 | 第25-26页 |
| 三、怀才不遇的士人阶层 | 第26-27页 |
| 第二节 古代文论中的“人物”论思想与元杂剧“形神兼备”艺术手法的普遍存在 | 第27-30页 |
| 一、通过曲词和宾白生动地展现人物的心理活动和外在形态 | 第27-28页 |
| 二、通过戏剧冲突和情节的发展使人物性格及神态更加栩栩如生 | 第28-29页 |
| 三、通过运用铺排等其它各种行文技巧将人物形态描绘得惟妙惟肖 | 第29-30页 |
| 第四章 “不工而工”的传统风格在元杂剧中的体现 | 第30-36页 |
| 第一节 古代文论中尚“自然”的审美追求与元杂剧独特的本色风格 | 第30-33页 |
| 第二节 古代文论中雅俗长期并存与元杂剧“文而不文，俗而不俗”的独特含蓄风格 | 第33-36页 |
| 结论 | 第36-37页 |
| 参考文献 | 第37-39页 |
| 后记 | 第39页 |
