| 摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 第1章 绪论 | 第11-33页 |
| 1.1 关于本论题的文献综述 | 第11-31页 |
| 1.1.1 关于形而上学的概念、对象及历史发展 | 第11-20页 |
| 1.1.2 马克思哲学与形而上学的关系问题 | 第20-27页 |
| 1.1.3 关于传统上形而学的批判方式 | 第27-31页 |
| 1.2 本文的选题的原因和写作方法 | 第31-33页 |
| 1.2.1 选题原因和创新之处 | 第31-32页 |
| 1.2.2 论文的写作方法 | 第32-33页 |
| 第2章 传统形而上学的超验本质 | 第33-61页 |
| 2.1. 本体论向度内的“概念世界” | 第33-41页 |
| 2.1.1 形而上学研究问题的提出 | 第33-35页 |
| 2.1.2 “概念世界”的初次构建 | 第35-37页 |
| 2.1.3 概念实体的确证 | 第37-40页 |
| 2.1.4 概念实体的最高形式-神 | 第40-41页 |
| 2.2 知识论向度内的“精神世界” | 第41-52页 |
| 2.2.1 “精神实体”的确立 | 第41-44页 |
| 2.2.2 “精神世界”的建构 | 第44-46页 |
| 2.2.3 实体的属性——存在 | 第46-49页 |
| 2.2.4 “精神实体”的本质 | 第49-52页 |
| 2.3 历史向度内的“绝对精神世界” | 第52-61页 |
| 2.3.1 自在实体的超验性 | 第52-54页 |
| 2.3.2 “自我”的展开过程 | 第54-56页 |
| 2.3.3 实体与主体的合一 | 第56-58页 |
| 2.3.4 “绝对精神世界”的抽象历史前提 | 第58-61页 |
| 第3章 马克思哲学对形而上学超验性的批判 | 第61-83页 |
| 3.1 马克思哲学关于传统形而上学“超验性”的认识 | 第61-65页 |
| 3.1.1 传统形而上学是实体论形而上学 | 第61-63页 |
| 3.1.2 对彼岸世界虚假性的揭露 | 第63-65页 |
| 3.2 理性批判维度 | 第65-71页 |
| 3.2.1 理性批判的必要性 | 第65-68页 |
| 3.2.2 马克思哲学理性批判的原则与方法 | 第68-70页 |
| 3.2.3 马克思理性批判的现实意义 | 第70-71页 |
| 3.3 意识形态批判 | 第71-76页 |
| 3.3.1 意识形态批判的必要性 | 第71-73页 |
| 3.3.2 意识形态批判的原则和方法 | 第73-75页 |
| 3.3.3 意识形态批判的现实意义 | 第75-76页 |
| 3.4 社会历史批判 | 第76-83页 |
| 3.4.1 社会历史批判的必要性 | 第77-79页 |
| 3.4.2 社会历史批判的方式 | 第79-80页 |
| 3.4.3 社会历史批判的现实意义 | 第80-83页 |
| 第4章 马克思哲学革命的实质及现实意义 | 第83-102页 |
| 4.1 马克思哲学的基础——实践原则 | 第83-94页 |
| 4.1.1 实践基础上人、自然、社会的统一 | 第83-85页 |
| 4.1.2 实践原则构建哲学理论的方法 | 第85-90页 |
| 4.1.3 实践原则在马克思哲学中的本体论意义 | 第90-93页 |
| 4.1.4 马克思哲学所实现的哲学旨趣的转向 | 第93-94页 |
| 4.2 马克思哲学革命的现实意义 | 第94-102页 |
| 4.2.1 马克思哲学之后的形而上学走向 | 第94-97页 |
| 4.2.2 恢复哲学对人类生活“终极关切”的形上诉求 | 第97-100页 |
| 4.2.3 对存在的完美性追求 | 第100-102页 |
| 参考文学 | 第102-109页 |
| 致谢 | 第109-111页 |
| 攻读博士学位期间发表论文以及参加科研情况 | 第111页 |