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论马克思哲学对传统形而上学超验本质的现实超越

摘要第4-6页
Abstract第6-8页
第1章 绪论第11-33页
    1.1 关于本论题的文献综述第11-31页
        1.1.1 关于形而上学的概念、对象及历史发展第11-20页
        1.1.2 马克思哲学与形而上学的关系问题第20-27页
        1.1.3 关于传统上形而学的批判方式第27-31页
    1.2 本文的选题的原因和写作方法第31-33页
        1.2.1 选题原因和创新之处第31-32页
        1.2.2 论文的写作方法第32-33页
第2章 传统形而上学的超验本质第33-61页
    2.1. 本体论向度内的“概念世界”第33-41页
        2.1.1 形而上学研究问题的提出第33-35页
        2.1.2 “概念世界”的初次构建第35-37页
        2.1.3 概念实体的确证第37-40页
        2.1.4 概念实体的最高形式-神第40-41页
    2.2 知识论向度内的“精神世界”第41-52页
        2.2.1 “精神实体”的确立第41-44页
        2.2.2 “精神世界”的建构第44-46页
        2.2.3 实体的属性——存在第46-49页
        2.2.4 “精神实体”的本质第49-52页
    2.3 历史向度内的“绝对精神世界”第52-61页
        2.3.1 自在实体的超验性第52-54页
        2.3.2 “自我”的展开过程第54-56页
        2.3.3 实体与主体的合一第56-58页
        2.3.4 “绝对精神世界”的抽象历史前提第58-61页
第3章 马克思哲学对形而上学超验性的批判第61-83页
    3.1 马克思哲学关于传统形而上学“超验性”的认识第61-65页
        3.1.1 传统形而上学是实体论形而上学第61-63页
        3.1.2 对彼岸世界虚假性的揭露第63-65页
    3.2 理性批判维度第65-71页
        3.2.1 理性批判的必要性第65-68页
        3.2.2 马克思哲学理性批判的原则与方法第68-70页
        3.2.3 马克思理性批判的现实意义第70-71页
    3.3 意识形态批判第71-76页
        3.3.1 意识形态批判的必要性第71-73页
        3.3.2 意识形态批判的原则和方法第73-75页
        3.3.3 意识形态批判的现实意义第75-76页
    3.4 社会历史批判第76-83页
        3.4.1 社会历史批判的必要性第77-79页
        3.4.2 社会历史批判的方式第79-80页
        3.4.3 社会历史批判的现实意义第80-83页
第4章 马克思哲学革命的实质及现实意义第83-102页
    4.1 马克思哲学的基础——实践原则第83-94页
        4.1.1 实践基础上人、自然、社会的统一第83-85页
        4.1.2 实践原则构建哲学理论的方法第85-90页
        4.1.3 实践原则在马克思哲学中的本体论意义第90-93页
        4.1.4 马克思哲学所实现的哲学旨趣的转向第93-94页
    4.2 马克思哲学革命的现实意义第94-102页
        4.2.1 马克思哲学之后的形而上学走向第94-97页
        4.2.2 恢复哲学对人类生活“终极关切”的形上诉求第97-100页
        4.2.3 对存在的完美性追求第100-102页
参考文学第102-109页
致谢第109-111页
攻读博士学位期间发表论文以及参加科研情况第111页

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