国家意志与民间信仰的博弈--以G村“平坟运动”激发的祖先祭祀复兴为个案
| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| 绪论 | 第10-15页 |
| 0.1 选题缘由 | 第10-11页 |
| 0.2 研究现状 | 第11-13页 |
| 0.2.1 关于墓祭的研究 | 第11页 |
| 0.2.2 关于“平坟”事件的研究 | 第11-12页 |
| 0.2.3 关于民间信仰和国家权力关系的研究 | 第12-13页 |
| 0.3 研究方法 | 第13页 |
| 0.4 创新和不足 | 第13-14页 |
| 0.5 G村背景 | 第14-15页 |
| 1 祖先祭祀及变迁 | 第15-23页 |
| 1.1 祖先祭祀的起源 | 第15-16页 |
| 1.2 墓祭承载的生命意义 | 第16-19页 |
| 1.2.1 归根：魂归故里,入土为安 | 第16-17页 |
| 1.2.2 情感纽带：离祖先最近的地方 | 第17-18页 |
| 1.2.3 目的：攘灾祈福求庇佑 | 第18-19页 |
| 1.3 墓地的选择——“两沟夹一杠,辈辈出皇上” | 第19-20页 |
| 1.4 祖先祭祀的变迁 | 第20-23页 |
| 2 G村“平坟运动”始末 | 第23-29页 |
| 2.1 大跃进：“平坟开荒,向鬼要粮” | 第23页 |
| 2.2 “破四旧”中的强制“平坟” | 第23-25页 |
| 2.3 文革结束后的“平坟复耕” | 第25-29页 |
| 2.3.1 无法推行的迁坟 | 第26页 |
| 2.3.2 “千万不要挖第一锹,会遭报应” | 第26-27页 |
| 2.3.3 铲不平的“坟包” | 第27-29页 |
| 3 G村祖先祭祀复兴 | 第29-36页 |
| 3.1 最重要的象征符号——纸钱的发展 | 第29-30页 |
| 3.2 多样的祭祖形式出现 | 第30-33页 |
| 3.3 祖先祭祀合法化——清明节假日的设立 | 第33-36页 |
| 4 “平坟”——官方和传统之间的一场博弈 | 第36-46页 |
| 4.1 “平坟运动”中的权力关系网络 | 第36-41页 |
| 4.1.1 “平坟”的主导者 | 第36-37页 |
| 4.1.2 “平坟”的实施者 | 第37-38页 |
| 4.1.3 “平坟”的旁观者 | 第38-40页 |
| 4.1.4 “平坟”的被动者 | 第40-41页 |
| 4.2 祖先信仰——族群的根性文化 | 第41-42页 |
| 4.3 民间传统——强大生命力的展现 | 第42-44页 |
| 4.4 讨论：“平坟”走向何方? | 第44-46页 |
| 结束语 | 第46-47页 |
| 参考文献 | 第47-50页 |
| 致谢 | 第50-51页 |
| 攻读学位期间发表论文以及参加科研情况 | 第51页 |
