首页--哲学、宗教论文--宗教论文--伊斯兰教(回教)论文--对伊斯兰教的分析与研究论文

《清真大学》核心概念考析

摘要第4-6页
Abstract第6-9页
绪论第16-23页
第一章 王岱舆及其伊斯兰教汉文译著第23-52页
    第一节 经典翻译与否的讨论第23-27页
        一、马化龙:译如华言,以昭示宇内第24-25页
        二、李宗缙:净经不译而经不杂第25-27页
    第二节 王岱舆著作的特点第27-31页
        一、著述类型多样第27-28页
        二、著作的征引与表达的特点第28-30页
        三、“同而异,异而同”的正教论立场第30页
        四、关于《清真大学》倩笔之说的分析第30-31页
    第三节 王岱舆与同时代的伊斯兰汉文著述第31-39页
        一、王岱舆与《省迷真原》第33-37页
        二、王岱舆与张中的著作第37-39页
    第四节 王岱舆批判同期著作:反对“一体”之说第39-44页
        一、反对“诸教一家论”第40页
        二、反对“与造物一体”第40-44页
    第五节 对伊斯兰教汉文译著的理解第44-52页
        一、历史的叙述与哲学的阐发第44-47页
        二、文字的转换与文本的构建第47-49页
        三、宗教的传承与个人的体认第49-52页
第二章 《清真大学》的文本结构与内容第52-80页
    第一节 《清真大学》的版本考察第52-63页
        一、《清真大学》的成书与版本第52-53页
        二、《清真大学》的流传第53-57页
        三、《清真大学》的内容第57-63页
    第二节 《清真大学》的思想架构第63-80页
        一、《清真大学》的篇名第64-65页
        二、《清真大学》中“三位一组”模式的苏非思想来源第65-68页
        三、“一”的三个面向第68-73页
        四、“真”显现的层次第73-77页
        五、真一、数一、体一的逻辑关系第77-80页
第三章 真一及其三品第80-93页
    一、本然:超越性的真主本体第80-81页
    二、本分:“体用两称”的统一性第81-83页
    三、本为(能有)第83-86页
    四、止一之余光(本为)第86页
    五、余光与善恶的关系第86-87页
    六、“本为”其他名称的本文分析第87-90页
    七、真一与数一的联系与区别第90-93页
第四章 数一及其三品第93-106页
    一、苏非关于宇宙创造的思想第94-95页
    二、数一就是至圣之本来(原)第95-98页
    三、数一的演化:耻源、命源、智源第98-101页
    四、数一:无极而太极第101-104页
    五、人之当体是数一的摹本第104-106页
第五章 体一及其三品第106-128页
    第一节 作为认识论的“体认之一第107-113页
        一、体一三品之内涵第107-109页
        二、体一三品的思想来源第109-113页
    第二节 境界论的体一之象征——登霄第113-118页
        一、宇宙论的象征之树第113-114页
        二、登霄与极境的酸枣树:“三一”统一的象征第114-117页
        三、体一是信仰的实现第117-118页
    第三节 体一与精神性的再生(真心的实现)第118-121页
        一、三心七品之说第118-119页
        二、真心的概念:完人之心第119-120页
        三、真心的功用和获致方式第120-121页
    第四节 体一和回回论第121-128页
        一、回光思想第121-122页
        二、身回第122-123页
        三、心回:正心之回与无心之回第123-128页
结语第128-130页
参考文献第130-134页
致谢第134-136页
攻读学位期间发表的学术论文目录第136页

论文共136页,点击 下载论文
上一篇:内蒙古粮食主产区城镇化发展规制研究
下一篇:年麦喜饶坚赞生平及哲学思想研究