| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 绪论 | 第9-17页 |
| 第一章 芥川文学的诞生 | 第17-21页 |
| 第一节 大正文坛环境 | 第17-18页 |
| 第二节 芥川龙之介的创作经历 | 第18-19页 |
| 本章小结 | 第19-21页 |
| 第二章 芥川前期小说对佛教的怀疑、批判与相信 | 第21-47页 |
| 第一节 《鼻子》中对僧人的批判 | 第21-26页 |
| 一、长鼻子内供的心理 | 第21-23页 |
| 二、内供的消极措施和积极措施 | 第23-24页 |
| 三、治疗之后的内供 | 第24-26页 |
| 第二节 《孤独地狱》中对和尚的批判与对“地狱道”的相信 | 第26-29页 |
| 一、禅超的行为举止 | 第27-28页 |
| 二、孤独“地狱”的痛苦 | 第28-29页 |
| 第三节 《运气》中对“有求必应”的怀疑 | 第29-31页 |
| 一、佛门中的“有求必应” | 第29-30页 |
| 二、芥川的怀疑 | 第30-31页 |
| 第四节 《道祖问答》中对佛教戒规的批判 | 第31-34页 |
| 一、芥川的批判 | 第32-33页 |
| 二、芥川的希冀 | 第33-34页 |
| 第五节 《蜘蛛之丝》中对“因果报应”的相信 | 第34-39页 |
| 一、芥川笔下的极乐世界 | 第35-36页 |
| 二、芥川笔下的地狱 | 第36-38页 |
| 三、芥川笔下的因果 | 第38-39页 |
| 第六节 《地狱变》中对“佛性”的相信 | 第39-45页 |
| 一、作为艺术家的良秀 | 第40-41页 |
| 二、作为父亲的良秀 | 第41-42页 |
| 三、“法悦”的光辉——人性的泯灭与佛性的诞生 | 第42-45页 |
| 本章小结 | 第45-47页 |
| 第三章 芥川中后期小说中的“佛教生死观” | 第47-61页 |
| 第一节 《往生画卷》中的“念佛往生” | 第47-50页 |
| 一、五位入道的性格 | 第47-49页 |
| 二、念佛往生 | 第49-50页 |
| 第二节 《俊宽》中的“佛教超越生死” | 第50-53页 |
| 一、俊宽在岛上的生活 | 第50-51页 |
| 二、不望乡的俊宽 | 第51-53页 |
| 第三节 《六宫公主》中的“佛教临终关怀” | 第53-57页 |
| 一、六宫公主的生存方式 | 第53-55页 |
| 二、六宫公主的临终 | 第55-57页 |
| 第四节 《尼提》中的“普度众生” | 第57-59页 |
| 一、释迦如来的度化 | 第57-58页 |
| 二、尼提其人 | 第58-59页 |
| 本章小结 | 第59-61页 |
| 第四章 芥川龙之介的佛教情结 | 第61-72页 |
| 第一节 宗教对芥川创作的影响 | 第61-64页 |
| 一、芥川与佛教 | 第61-62页 |
| 二、芥川与其他宗教 | 第62-64页 |
| 第二节 芥川龙之介佛教观的变化 | 第64-67页 |
| 一、前期对佛教的品评 | 第64-66页 |
| 二、中后期对佛教生死问题的关注 | 第66-67页 |
| 第三节 芥川佛教观变化的原因 | 第67-70页 |
| 一、成长环境的影响 | 第67-69页 |
| 二、社会环境的影响 | 第69-70页 |
| 本章小结 | 第70-72页 |
| 结语 | 第72-74页 |
| 参考文献 | 第74-77页 |
| 致谢 | 第77-78页 |
| 攻读学位期间发表论文 | 第78-79页 |