| 摘要 | 第6-9页 |
| Abstract | 第9-12页 |
| 引论 | 第15-29页 |
| 一、赖特的文学接受和文献综述 | 第16-24页 |
| (一) 赖特在国外的接受和文献综述 | 第16-23页 |
| (二) 国内研究现状 | 第23-24页 |
| 二、本文研究对象、方法和意义 | 第24-29页 |
| (一) 研究对象 | 第24-26页 |
| (二) 研究方法 | 第26-27页 |
| (三) 研究意义 | 第27-29页 |
| 第一章 布鲁斯与黑人生存伦理 | 第29-54页 |
| 第一节 流变的布鲁斯与黑人生存伦理 | 第29-42页 |
| 一 流变的布鲁斯 | 第29-36页 |
| 二 布鲁斯：黑人生存伦理的表征 | 第36-42页 |
| 第二节 理查德·赖特作品中的布鲁斯特征和伦理关怀 | 第42-53页 |
| 一 赖特作品中的布鲁斯特征 | 第43-49页 |
| 二 赖特作品中的伦理关怀 | 第49-53页 |
| 小结 | 第53-54页 |
| 第二章 芝加哥布鲁斯：《土生子》中黑人男性的伦理困境 | 第54-85页 |
| 第一节 暴力：空间幽闭的伦理病症 | 第54-64页 |
| 一 暴力与幽闭的生存空间 | 第55-61页 |
| 二 布鲁斯语境下的暴力书写 | 第61-64页 |
| 第二节 姓名：伦理身份的代码 | 第64-70页 |
| 一 玛丽·道尔顿：WASP文化伦理悖论的牺牲者 | 第64-66页 |
| 二 别格·托马斯：文化畸形儿和伦理挑衅者 | 第66-70页 |
| 第三节 布鲁斯网：伦理关系的表征 | 第70-83页 |
| 一 灵歌-布鲁斯：黑人家庭伦理之痛 | 第71-76页 |
| 二 脏话游戏：黑人男性的街头抗议 | 第76-79页 |
| 三 扮黑脸的吟游艺术：白人吟唱的伪布鲁斯 | 第79-83页 |
| 小结 | 第83-85页 |
| 第三章 南方布鲁斯：《黑男孩》中书写的种族伦理关系 | 第85-111页 |
| 第一节 布鲁斯之问：对白人父亲的质询 | 第87-94页 |
| 一 白人家长制伦理关系的基石与核心 | 第87-89页 |
| 二 白人家长制：一种规训方式 | 第89-94页 |
| 第二节 布鲁斯之“呼与和”：黑人生存伦理的反省与检讨 | 第94-105页 |
| 一 长不大的黑人爸爸：滥用权力的怨恨者 | 第96-100页 |
| 二 黑人女性家长：种族主义父权制的受害者和传承者 | 第100-105页 |
| 第三节 布鲁斯即兴演奏：家长伦理模式的意指与男性气概的修正 | 第105-110页 |
| 小结 | 第110-111页 |
| 第四章 布鲁斯恶魔：《局外人》中的爵士转义 | 第111-137页 |
| 第一节 克劳斯：社会暴力和传统伦理的转义 | 第112-120页 |
| 一 隐形的社会暴力 | 第112-115页 |
| 二 克劳斯：黑人男性传统伦理取向的否定 | 第115-120页 |
| 第二节、暴怒的恶魔还是忧郁的人 | 第120-136页 |
| 一 人向魔的蜕变：真名与化名间的爵士转义 | 第120-131页 |
| 二 人性的复苏：忏悔和反思 | 第131-136页 |
| 小结 | 第136-137页 |
| 第五章 布鲁斯主题的即兴重奏：《父亲的法则》与男性伦理身份再续 | 第137-160页 |
| 第一节 赖特小说体系书名间的意指性转义链 | 第138-141页 |
| 一 从缺失到在场：父亲身份命名性转义 | 第138-140页 |
| 二 赖特小说体系书名间的意指性转义链 | 第140-141页 |
| 第二节 鲁迪·特纳：对黑人男性形象的修正 | 第141-150页 |
| 一 鲁迪·特纳：黑人成长的明喻 | 第141-145页 |
| 二 白人凝视：父亲的伦理漩涡 | 第145-150页 |
| 第三节 汤米：历史烙印的意指 | 第150-157页 |
| 一、汤米的伤痛与汤姆叔叔的历史烙印 | 第150-152页 |
| 二、汤米的怨恨与父亲法则的本质 | 第152-157页 |
| 小结 | 第157-160页 |
| 结语 | 第160-165页 |
| 参考文献 | 第165-173页 |
| 后记 | 第173-175页 |
