| 内容摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 引言 | 第9-15页 |
| 一、 选题来源及研究意义 | 第9-11页 |
| 二、 国内外相关课题研究基本现状 | 第11-14页 |
| 三、 论文写作的重点、难点和创新点 | 第14页 |
| 四、 研究的思路、方法 | 第14-15页 |
| 一、 承负报应：《太平经》家族伦理体系的神学基础 | 第15-23页 |
| （一） “承负”思想的内涵及其理论基础 | 第15-21页 |
| 1. “承负”思想的内涵 | 第15-19页 |
| （1） “承负”思想的内容 | 第15-17页 |
| （2） “承负”思想的种类 | 第17-19页 |
| 2. “承负”思想的理论基础 | 第19-21页 |
| （1） 天道循环论 | 第19-20页 |
| （2） 命定论 | 第20-21页 |
| （二） 解除“承负”的方法 | 第21-22页 |
| （三） 道教“承负”说与佛教因果报应思想的比较 | 第22-23页 |
| 1. 实施报应的主体不同 | 第22-23页 |
| 2. 报应的承担者不同 | 第23页 |
| 3. 报应的时空范围不同 | 第23页 |
| 二、 孝：《太平经》家族伦理思想的核心理论 | 第23-32页 |
| （一） 《太平经》孝道思想的形成背景 | 第24-25页 |
| 1. 儒家孝道观 | 第24-25页 |
| 2. 家国同构 | 第25页 |
| （二） 《太平经》孝道思想的内容：与儒家孝道比较的维度 | 第25-29页 |
| 1. 《太平经》孝道观的基本内容：继承儒家孝道观 | 第25-28页 |
| （1） 善事父母的基本规范 | 第26-27页 |
| （2） 忠孝比附的泛化规范 | 第27-28页 |
| 2. 《太平经》孝道观与儒家孝道思想的区别 | 第28-29页 |
| （1） 最终追求的目标不同 | 第28-29页 |
| （2） “孝”与“承负”的结合 | 第29页 |
| （三） 《太平经》孝道思想的现实意义 | 第29-32页 |
| 1. 个人方面：促进家庭成员间的和睦相处 | 第29-30页 |
| 2. 社会方面：弘扬尊师重教的传统，维护社会秩序 | 第30-31页 |
| 3. 自然方面：保护自然环境，维护生态平衡 | 第31-32页 |
| 三、 兴国广嗣：《太平经》关于家族延续的思考 | 第32-37页 |
| （一） 阴阳和合：重视妇女的地位 | 第32-35页 |
| 1. 一阴一阳，不可或缺 | 第32-33页 |
| 2. 阴阳和合，乃能相生 | 第33-34页 |
| 3. 各出半力，乃成一家 | 第34-35页 |
| （二） “一男得二女”的婚姻模式构想 | 第35-37页 |
| 四、 结语 | 第37-39页 |
| 参考文献 | 第39-43页 |
| 后记 | 第43页 |