临夏伊斯兰建筑及其砖雕艺术应用研究--以拱北为例
| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 引言 | 第10-11页 |
| 1 绪论 | 第11-17页 |
| 1.1 研究的背景 | 第11-12页 |
| 1.2 研究的目的与意义 | 第12-13页 |
| 1.3 研究的主要内容与论文框架 | 第13-14页 |
| 1.3.1 研究的主要内容 | 第13页 |
| 1.3.2 论文框架 | 第13-14页 |
| 1.4 研究的主要方法与创新点 | 第14-15页 |
| 1.4.1 研究的主要方法 | 第14-15页 |
| 1.4.2 研究的创新点 | 第15页 |
| 1.5 国内外的研究现状 | 第15-17页 |
| 1.5.1 对拱北的研究现状 | 第15-16页 |
| 1.5.2 对砖雕的研究现状 | 第16-17页 |
| 2 临夏拱北 | 第17-20页 |
| 2.1 伊斯兰教在临夏的发展与演变 | 第17-18页 |
| 2.2 临夏伊斯兰宗教建筑主要类型 | 第18-20页 |
| 2.2.1 清真寺 | 第18页 |
| 2.2.2 道堂 | 第18页 |
| 2.2.3 拱北 | 第18-20页 |
| 3 临夏砖雕 | 第20-22页 |
| 3.1 中国砖雕的发展 | 第20-21页 |
| 3.2 临夏砖雕和临夏伊斯兰砖雕 | 第21-22页 |
| 4 临夏拱北及其砖雕实例调研分析 | 第22-63页 |
| 4.1 大拱北 | 第22-50页 |
| 4.1.1 大拱北总体布局 | 第24-27页 |
| 4.1.2 大拱北建筑与砖雕 | 第27-50页 |
| 4.2 榆巴巴拱北 | 第50-58页 |
| 4.2.1 楡巴巴拱北总体布局 | 第51-52页 |
| 4.2.2 楡巴巴拱北建筑与砖雕 | 第52-58页 |
| 4.3 太太拱北 | 第58-63页 |
| 4.3.1 太太拱北总体布局 | 第59-60页 |
| 4.3.2 太太拱北建筑与砖雕 | 第60-63页 |
| 5.临夏拱北空间与建筑特征分析 | 第63-73页 |
| 5.1 受中国传统文化与建筑影响深远 | 第63-65页 |
| 5.1.1 注重场地的选择 | 第63页 |
| 5.1.2 注重院落的使用与组合 | 第63-64页 |
| 5.1.3 注重空间的营造与转换 | 第64页 |
| 5.1.4 强调空间节点的处理 | 第64-65页 |
| 5.2 具有明显的地域特征 | 第65-71页 |
| 5.2.1 构成形式的地域性 | 第65-67页 |
| 5.2.2 民居式的院落组织方式 | 第67-70页 |
| 5.2.3 建筑装饰的地域性 | 第70-71页 |
| 5.2.4 对绿化的重视 | 第71页 |
| 5.3 独特的宗教特征 | 第71-73页 |
| 5.3.1 宗教活动不同 | 第71页 |
| 5.3.2 建筑风格与功能的不同 | 第71-73页 |
| 6.拱北砖雕应用特征分析 | 第73-82页 |
| 6.1 砖雕在拱北空间中的应用特征 | 第73-75页 |
| 6.1.1 强化 | 第73页 |
| 6.1.2 对比 | 第73-74页 |
| 6.1.3 丰富 | 第74-75页 |
| 6.2 砖雕在拱北建筑中的应用 | 第75-82页 |
| 6.2.1 建筑与部位 | 第75-78页 |
| 6.2.2 砖雕装饰常用构成手法 | 第78-79页 |
| 6.2.3 拱北砖雕的主要题材 | 第79-82页 |
| 7.临夏伊斯兰建筑与砖雕文化的传承与发展 | 第82-87页 |
| 7.1 临夏伊斯兰建筑的传承与发展 | 第82-84页 |
| 7.2 临夏砖雕的传承与发展 | 第84-85页 |
| 7.3 研究的局限性 | 第85-87页 |
| 致谢 | 第87-88页 |
| 参考文献 | 第88-90页 |
| 攻读学位期间的研究成果 | 第90页 |
