传播学视野下的池州傩戏研究
| 摘要 | 第5-6页 |
| ABSTRACT | 第6-7页 |
| 绪论 | 第10-19页 |
| 一、选题背景及研究意义 | 第10-12页 |
| 二、文献综述 | 第12-16页 |
| 三、主要内容与研究方法 | 第16-17页 |
| 四、相关概念界定 | 第17-19页 |
| 第一章 池州傩戏的文化传播特征 | 第19-36页 |
| 第一节 池州傩戏是一种传统文化 | 第19-21页 |
| 一、非物质文化遗产 | 第19-20页 |
| 二、宗教仪式性戏剧 | 第20-21页 |
| 第二节 池州傩戏是一种文化符号 | 第21-27页 |
| 一、文化的意指——人神共娱的目的 | 第21-22页 |
| 二、傩面具的隐喻——驱邪纳福的淳朴心愿 | 第22-24页 |
| 三、符号的秘密——天人合一的宇宙观 | 第24-27页 |
| 第三节 池州傩戏是一种地方文化 | 第27-32页 |
| 一、乡土性——古朴淳厚的乡人傩 | 第27-29页 |
| 二、多元性——儒、佛、道、巫的交融 | 第29-32页 |
| 第四节 池州傩戏的传承意义 | 第32-36页 |
| 一、人类的文化和文化的人类 | 第32-33页 |
| 二、活态流变的历史记忆 | 第33-34页 |
| 三、返璞归真的现代反思 | 第34-36页 |
| 第二章 池州傩戏的时空考察 | 第36-55页 |
| 第一节 发展历程：“文化弃儿”与“文化宠儿” | 第36-40页 |
| 一、古代繁荣期 | 第37-38页 |
| 二、近代萧条期 | 第38-39页 |
| 三、当代复苏期 | 第39-40页 |
| 第二节 傩戏地图：一母多胎的统一文化圈 | 第40-47页 |
| 一、同形式比较：德江傩戏、侗族傩戏、武安傩戏 | 第40-44页 |
| 二、同地域比较：青阳腔、目连戏、黄梅戏 | 第44-47页 |
| 第三节 传承现状：一种多角度的田野调查 | 第47-55页 |
| 一、传承现状概述 | 第47-48页 |
| 二、演出形式与传播渠道 | 第48-51页 |
| 三、传承人、傩面具、演出剧目 | 第51-55页 |
| 第三章 池州傩戏与当代媒介文化的断裂与连接 | 第55-70页 |
| 第一节“脱域”与“入域”的现代建构 | 第55-59页 |
| 一、“脱域”与“入域” | 第55-56页 |
| 二、池州傩戏的“脱域”：现代性的后果 | 第56-57页 |
| 三、池州傩戏的“入域”：意义的重构 | 第57-59页 |
| 第二节“祛魅”与“复魅”的二律背反 | 第59-62页 |
| 一、“祛魅”与“复魅” | 第59页 |
| 二、池州傩戏的“祛魅”：超脱于信仰 | 第59-60页 |
| 三、池州傩戏的“复魅”：植根于传统 | 第60-62页 |
| 第三节“数字移民”到“数字原住民”的传承差异 | 第62-65页 |
| 一、“数字移民”和“数字原住民” | 第62-63页 |
| 二、“数字移民”：池州傩戏的“他者” | 第63-64页 |
| 三、“数字原住民”：池州傩戏的困境与出路 | 第64-65页 |
| 第四节“媒介奇观”下时空记忆的追溯 | 第65-70页 |
| 一、时空记忆与“媒介奇观” | 第65-66页 |
| 二、时空记忆：庶民的胜利 | 第66-67页 |
| 三、“媒介奇观”：权力的操纵 | 第67-70页 |
| 第四章 池州傩戏的传承路径建议 | 第70-83页 |
| 第一节 合理复魅：从乡土中来，回乡土中去 | 第70-73页 |
| 一、以人为本，还俗于民 | 第70-71页 |
| 二、去芜存菁，合理复魅 | 第71-72页 |
| 三、设立池州傩戏生态保护区 | 第72-73页 |
| 第二节 文化自觉：营造全民文化氛围 | 第73-76页 |
| 一、语境文化，通约文化 | 第73-74页 |
| 二、文化自觉，文化自信 | 第74-75页 |
| 三、大力加强传统文化教育 | 第75-76页 |
| 第三节 环境依托：打造口碑传播与品格意识 | 第76-79页 |
| 一、挖掘意义，塑造口碑 | 第76-77页 |
| 二、文化搭台，经济唱戏 | 第77-78页 |
| 三、进行生产性方式保护 | 第78-79页 |
| 第四节 传媒视野：走出地方，走向世界舞台 | 第79-83页 |
| 一、善用新媒体：大众传播的助力 | 第79-81页 |
| 二、跨文化传播：全球化的惠泽 | 第81-83页 |
| 结语 | 第83-85页 |
| 附图（部分原创调研照片） | 第85-90页 |
| 参考文献 | 第90-96页 |
| 致谢 | 第96-97页 |
| 附：攻读硕士学位期间科研情况 | 第97页 |
