| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 第一章 绪论 | 第7-14页 |
| ·研究缘起 | 第7页 |
| ·研究综述 | 第7-10页 |
| ·明清江南家族德育研究综述 | 第7-8页 |
| ·明清江南职业观的研究综述 | 第8-9页 |
| ·研究存在的不足 | 第9-10页 |
| ·研究意义 | 第10页 |
| ·研究设计 | 第10-12页 |
| ·研究对象 | 第10页 |
| ·概念界定 | 第10-11页 |
| ·研究目标 | 第11页 |
| ·研究方法 | 第11-12页 |
| ·研究内容与论文框架 | 第12-14页 |
| ·研究内容 | 第12-13页 |
| ·论文框架 | 第13-14页 |
| 第二章 明清江南家族“品业关系”涵义及变迁 | 第14-24页 |
| ·明清江南家族“品业关系”训规传承的理论溯源 | 第14-15页 |
| ·明清江南家族训规中关于治生的品德规范 | 第15-18页 |
| ·明清江南家族训规中关于治生的品德规范内容 | 第15-17页 |
| ·明清江南家族训规中品德规范的特点 | 第17-18页 |
| ·明清江南家族择业观的变迁 | 第18-24页 |
| ·推动明清江南家族择业观发展的背景 | 第18-19页 |
| ·明清江南家族德育影响下的择业观 | 第19-21页 |
| ·明清江南家族德育影响下择业观的演变趋势 | 第21-24页 |
| 第三章 明清江南家族“择业观”教育及“品业磨合” | 第24-34页 |
| ·明清江南家族“品业关系”训规的道德教化 | 第24-27页 |
| ·教化内容 | 第24页 |
| ·教化途径 | 第24-26页 |
| ·教化方式 | 第26-27页 |
| ·明清江南家族“品业关系”的冲突 | 第27-32页 |
| ·“正当”职业与“非正当”职业（传统说） | 第27-29页 |
| ·“谋生”与“谋道”（道义说） | 第29-31页 |
| ·“出世”与“入世”（本分说） | 第31-32页 |
| ·明清江南家族“品业关系”的突破和磨合 | 第32-34页 |
| ·明清江南家族“品业关系”的突破 | 第32-33页 |
| ·明清江南家族“品业关系”的磨合 | 第33-34页 |
| 第四章 明清江南地区家族的典型个案举隅 | 第34-42页 |
| ·明末江阴徐氏家族：地理学奇人徐霞客蒙“争议” | 第34-36页 |
| ·以“游”为业 | 第34页 |
| ·“科学家”与“二流子”之争 | 第34-35页 |
| ·“徐霞客方式”的正名 | 第35-36页 |
| ·清初兰溪李氏家族：戏曲奇才李笠翁遭“诟病” | 第36-38页 |
| ·商业化的治生方式 | 第36-37页 |
| ·行不由当时儒家之径 | 第37-38页 |
| ·艺术成就及后人称誉 | 第38页 |
| ·晚清无锡薛福成家族：从出仕到实业的转型 | 第38-42页 |
| ·薛氏家族“品业关系”训规的德育演变 | 第38-39页 |
| ·工商为先的经世思想及其形成原因 | 第39-40页 |
| ·薛氏家族文化的变革 | 第40-42页 |
| 第五章 明清江南家族“品业关系”训规之教育价值及启示 | 第42-47页 |
| ·明清江南家族“品业关系”训规及教育的历史内涵 | 第42-43页 |
| ·江南地区多元人才辈出的基础 | 第42页 |
| ·突破传统择业取向的动力 | 第42-43页 |
| ·为思想文化领域贡献提供的养分 | 第43页 |
| ·明清江南家族择业观教育对社会发展的影响 | 第43-45页 |
| ·职业限制放宽 | 第44页 |
| ·道德束缚松绑 | 第44页 |
| ·空间范围延伸 | 第44-45页 |
| ·明清江南家族“品业关系”训规及教育的历史启示 | 第45-47页 |
| ·品业密相关 | 第45页 |
| ·百业须平等 | 第45-46页 |
| ·品高促业精 | 第46-47页 |
| 结语 | 第47-48页 |
| 致谢 | 第48-49页 |
| 参考文献 | 第49-53页 |
| 附录: 作者在攻读硕士学位期间发表的论文 | 第53页 |