| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 第1章 绪论 | 第8-16页 |
| ·选题背景及研究意义 | 第8-9页 |
| ·选题背景 | 第8页 |
| ·研究意义 | 第8-9页 |
| ·国内外研究现状及发展趋势 | 第9-13页 |
| ·国外研究现状及趋势 | 第9-10页 |
| ·国内研究现状及趋势 | 第10-13页 |
| ·田野调查点概况 | 第13-16页 |
| ·地理位置 | 第13页 |
| ·自然环境 | 第13-14页 |
| ·历史沿革 | 第14页 |
| ·社会状况 | 第14-16页 |
| 第2章 山江苗族民间宗教信仰现状 | 第16-28页 |
| ·山江苗族族源 | 第16页 |
| ·山江苗族民间宗教信仰概述 | 第16-24页 |
| ·信仰对象与祭祀仪式 | 第17-21页 |
| ·个案研究——求雨仪式 | 第21-24页 |
| ·山江苗族民间宗教信仰分析 | 第24-28页 |
| ·山江苗族民间宗教信仰的多元信仰体系 | 第24-25页 |
| ·山江苗族民间宗教信仰具有世俗性 | 第25-26页 |
| ·民间宗教信仰仪式反映出苗族追求人与自然和谐的心理素质 | 第26-28页 |
| 第3章 山江苗族的社会结构 | 第28-42页 |
| ·山江社区的乡土精英 | 第28-33页 |
| ·地方小传统的守护者——巴代雄 | 第29-31页 |
| ·国家大传统的融摄者——巴代札 | 第31-33页 |
| ·国家权力对山江社区社会结构的影响 | 第33-36页 |
| ·传统山江社区的社会结构 | 第33-34页 |
| ·山江社区社会结构的变化 | 第34-36页 |
| ·国家权力对山江苗族民间宗教信仰的认可 | 第36-39页 |
| ·巴代札获得国家权力认可 | 第36-37页 |
| ·巴代雄获得国家权力认可 | 第37-38页 |
| ·苗族民间宗教信仰获得国家权力认可的分析 | 第38-39页 |
| ·巴代分支在地方权力体系中的博弈 | 第39-42页 |
| ·巴代札和巴代雄之间的抗衡 | 第39-40页 |
| ·巴代札和巴代雄之间的协作 | 第40-42页 |
| 第4章 山江苗族民间宗教信仰与社区和谐稳定的关系 | 第42-54页 |
| ·山江苗族民间宗教信仰促进社区和谐安定的功能 | 第42-50页 |
| ·满足民众的精神需求 | 第42-44页 |
| ·维持社区的常态秩序 | 第44-47页 |
| ·增强民族认同和社区整合 | 第47-48页 |
| ·展演传统文化 | 第48-50页 |
| ·山江苗族民间宗教信仰中不利于和谐社区构建的因素 | 第50-54页 |
| ·小团体意识 | 第50-52页 |
| ·听天由命的思想 | 第52-53页 |
| ·相对封闭的观念 | 第53-54页 |
| 第5章 山江苗族民间宗教信仰与社区和谐稳定的调适 | 第54-60页 |
| ·山江苗族民间宗教信仰的调适对策 | 第54-57页 |
| ·规范、引导山江苗族民间宗教信仰 | 第54-55页 |
| ·发掘、研究山江苗族民间宗教信仰 | 第55-56页 |
| ·促进山江民众文化自觉意识的觉醒 | 第56-57页 |
| ·山江苗族民间宗教信仰的发展趋势 | 第57-60页 |
| 结语 | 第60-62页 |
| 参考文献 | 第62-64页 |
| 攻读硕士期间发表的学术论文 | 第64-65页 |
| 致谢 | 第65页 |