中文摘要 | 第1-9页 |
Abstract | 第9-13页 |
导论 | 第13-31页 |
一、问题的缘起 | 第13-16页 |
(一)研究诗在道德教育中的价值是文化自觉的体现 | 第13-14页 |
(二)研究诗在道德教育中的价值契合了道德教育的内在需求 | 第14-16页 |
二、研究现状综述 | 第16-27页 |
(一)道德教育研究现状 | 第16-18页 |
(二)诗与教育的关系研究现状 | 第18-22页 |
(三)诗在道德教育中的价值研究现状 | 第22-27页 |
三、研究思路、主要内容与创新之处 | 第27-31页 |
(一)研究思路和与主要内容 | 第27-29页 |
(二)创新之处 | 第29-31页 |
第一章 诗具有道德教育价值的依据 | 第31-55页 |
一、诗具有道德教育价值是诗的社会功能的体现 | 第31-44页 |
(一)诗的内涵与诗的现状 | 第31-37页 |
(二)诗的社会功能及其道德教育倾向 | 第37-44页 |
二、诗具有道德教育价值的生存论依据 | 第44-55页 |
(一)马克思主义的生存论与道德教育的生存性 | 第44-48页 |
(二)诗体现了道德教育的生存论基础 | 第48-53页 |
(三)诗是人的道德生存的体现 | 第53-55页 |
第二章 诗中蕴含的道德教育价值因素 | 第55-83页 |
一、诗中具有明确的道德教育内容 | 第55-57页 |
(一)思无邪:诗的道德定位与道德标准 | 第55-56页 |
(二)诗中的道德教育内容 | 第56-57页 |
二、比德:诗中道德教育内容的诗意表达方式 | 第57-71页 |
(一)赋、比、兴:诗的表现方式及其道德教育启示 | 第57-61页 |
(二)比德:道德教育内容的诗意表达方式 | 第61-69页 |
(三)比德表达方式的道德教育意义 | 第69-71页 |
三、诗人修养具有强烈的道德指向 | 第71-76页 |
(一)诗体现诗人的人格 | 第71-73页 |
(二)诗人之德乃诗之基 | 第73-75页 |
(三)诗人提高自身道德修养的方式 | 第75-76页 |
四、诗的情感特征及其道德理性约束 | 第76-79页 |
(一)诗言志:诗中情感因素的理性前提 | 第77-78页 |
(二)诗缘情:诗的道德教育价值的情感基础 | 第78-79页 |
五、“温柔敦厚”的诗教效果观 | 第79-83页 |
(一)诗教:以道德教育为目标的诗学核心命题 | 第79-81页 |
(二)温柔敦厚:诗的道德教育效果 | 第81-83页 |
第三章 诗在道德教育中发挥作用的机制 | 第83-112页 |
一、诗在道德教育中发挥作用的内在机制 | 第83-93页 |
(一)诗本身发挥道德教育作用的途径:诗歌鉴赏 | 第83-84页 |
(二)诗歌鉴赏与道德教育的一致性 | 第84-89页 |
(三)诗歌鉴赏的道德教育作用的内在机制:情感体验 | 第89-93页 |
二、诗在道德教育中发挥作用的外在机制 | 第93-112页 |
(一)诗与艺术的密切关系 | 第93-99页 |
(二)诗通过艺术发挥道德教育作用的外在机制 | 第99-104页 |
(三)不同艺术形式在诗中发挥道德教育作用的独特优势 | 第104-109页 |
(四)诗与艺术相结合的道德教育意义 | 第109-112页 |
第四章 诗的道德教育价值的现实启示:诗意道德教育观探析 | 第112-132页 |
一、诗意的内涵与特征 | 第112-119页 |
(一)诗意的内涵 | 第112-113页 |
(二)诗意的特征 | 第113-119页 |
二、诗意道德教育观的内涵 | 第119-120页 |
(一)道德教育观 | 第119页 |
(二)诗意道德教育观 | 第119页 |
(三)诗意道德教育 | 第119-120页 |
三、诗意道德教育观的基本立场 | 第120-124页 |
(一)诗意的道德教育目的 | 第120-121页 |
(二)诗意的道德教育过程 | 第121-122页 |
(三)诗意的道德教育关系 | 第122-124页 |
四、诗意道德教育观的主要特征 | 第124-130页 |
(一)情感性 | 第124-125页 |
(二)审美性 | 第125-127页 |
(三)对话性 | 第127-130页 |
五、诗意道德教育观的现实意义 | 第130-132页 |
(一)体现了道德教育的人性特点 | 第130页 |
(二)发挥了道德教育的实际效果 | 第130-131页 |
(三)开启了道德教育的美好未来 | 第131-132页 |
参考文献 | 第132-140页 |
攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第140-141页 |
致谢 | 第141-142页 |