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俯仰天地与中国艺术精神

内容提要第1-4页
Abstract第4-8页
学术史综述第8-17页
绪论第17-24页
第一章 “仰则观象于天,俯则观法于地”——中国诗性精神的原起第24-62页
 第一节 敬畏天地到俯仰天地:主体的觉醒第24-33页
  一、神话“缺砖乏瓦”的空白意味第24-26页
  二、天地:生命展开的空间和时间第26-30页
  三、俯仰天地:生命意识的一次飞跃第30-33页
 第二节 文化想象与效法天地的元心理第33-45页
  一、《周易》为什么强调俯仰天地第33-34页
  二、元心理和文化元心理第34-36页
  三、效法天地:中国文化的元心理第36-45页
 第三节 早期文化想象中的诗性精神第45-55页
  一、俯仰天地中的“自然正确”第45-47页
  二、“我通天地,天地通我”:主体性的建构与还原第47-51页
  三、天·人·地:诗意的超越结构第51-55页
 第四节 早期诗性精神对中国艺术的影响第55-62页
  一、仰观俯察、远近取与:前艺术思维第55-59页
  二、“流观”与文学艺术观念中的天地宇宙“情结”第59-62页
第二章 “圣人作则,必以天地为本”和“独与天地精神往来”——儒道文化想象中诗性精神的分歧第62-94页
 第一节 人的观念分化:“顶天立地”和“逍遥天地”第63-79页
  一、儒道分歧第63-65页
  二、儒:“顶天立地”第65-70页
  三、道:“逍遥天地”第70-77页
  四、“认识你自己”:儒道精神建构中的内在缺陷第77-79页
 第二节 自由·文化·自然:精神的冲突第79-87页
  一、自由和文化第79-82页
  二、文化和自然第82-84页
  三、人和天地宇宙的“分延”之境第84-87页
 第三节 儒道文化想象对诗性精神的再发展第87-94页
  一、艺术的精神品质第87-88页
  二、“顶天立地”:道德理性精神与诗性精神的矛盾第88-91页
  三、“逍遥天地”:具有审美性质的诗化哲学精神第91-94页
第三章 “俯仰自得,游心太玄”——中国艺术精神的形成第94-124页
 第一节 发自精神变革中的自由心声第95-103页
  一、不拘检括,啸傲纵逸第96-98页
  二、俯仰万机而淡然自若第98-100页
  三、“俯仰自得,游心太玄”:知识分子新的诗性精神第100-103页
 第二节 “俯仰自得”:“得”之究竟第103-116页
  一、“我与我周旋久,宁做我”:个体生命意识的自觉第104-107页
  二、“情之所钟,正在我辈”:情感的解放和感性的再发展第107-112页
  三、“玄对山水”:山水的体验和自由的迎取第112-116页
 第三节 “俯仰自得”的美学意义第116-124页
  一、审美精神和审美人格的形成第117-120页
  二、中国艺术精神的形成及其在后世的发展第120-124页
第四章 中国艺术精神的三维结构第124-171页
 第一节 俯仰天地中的审美结构与阐释第124-137页
  一、审美主体:天地之心第124-127页
  二、审美张力:和第127-130页
  三、审美文本:境生象外第130-134页
  四、审美创造:至法无法第134-137页
 第二节 “抚琴动操,欲令终山皆响”:自由精神第137-147页
  一、“游”:中国式的自由精神第137-139页
  二、“游”的实质与条件第139-140页
  三、“游于艺”的艺术自由第140-145页
  四、心理补偿:“游”与西方自由精神的比较第145-147页
 第三节 “一幅画里分三截,中下上来求生意”:生命精神第147-158页
  一、天地之大德曰生第147-150页
  二、悲与适:中国艺术生命精神的两面第150-155页
  三、“诗文者,生气也”:中国艺术的生命批评第155-158页
 第四节 “乾坤万里眼,时序百年心”:宇宙意识第158-171页
  一、“上下四方曰宇,往古来今曰宙”:无限和自由的安顿第158-161页
  二、“后天而奉天时”:与时俱化的生命永恒第161-166页
  三、“无往不复”:空间流动与心灵自由第166-171页
结语第171-175页
主要参考文献第175-180页
后记第180-181页

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