| 内容摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 绪论 | 第10-24页 |
| 第一节 选题背景与选题意义 | 第10-13页 |
| (一)研究背景 | 第10-12页 |
| (二)研究意义 | 第12-13页 |
| 第二节 国内外研究现状综述 | 第13-20页 |
| (一)国内外关于华人(中国)形象的研究现状 | 第13-18页 |
| (二)国内外关于“东方主义”理论的研究现状 | 第18-20页 |
| 第三节 研究方法与行文框架 | 第20-24页 |
| 第一章 东方学与东方主义 | 第24-34页 |
| 第一节 萨义德东方主义思想的理论来源 | 第24-27页 |
| (一)葛兰西文化霸权思想理论 | 第24-25页 |
| (二)福柯的“知识-权力-话语”理论 | 第25-27页 |
| 第二节 东方主义理论的具体内涵 | 第27-32页 |
| (一)萨义德的《东方学》与东方主义 | 第27-29页 |
| (二)萨义德东方主义理论的建构内容 | 第29-32页 |
| 第三节 中国——西方的“他者” | 第32-34页 |
| 第二章 美国的东方主义 | 第34-43页 |
| 第一节 萨义德论美国东方主义 | 第34-36页 |
| 第二节 美国的东方主义的发展史 | 第36-39页 |
| 第三节 黄祸论与美国的华人形象 | 第39-43页 |
| 第三章 被西方化的中国——“外部他者”傅满洲 | 第43-55页 |
| 第一节 傅满洲形象概述 | 第43-45页 |
| 第二节 东方主义视角下的傅满洲 | 第45-50页 |
| (一)种族特征的外貌表象 | 第46-48页 |
| (二)心理特征的作恶手法 | 第48-50页 |
| 第三节 东方主义永远的幽灵——傅满洲 | 第50-55页 |
| 第四章 华人的自我东方化——“内部他者”《喜福会》 | 第55-68页 |
| 第一节 《喜福会》中的自我东方化 | 第56-60页 |
| 第二节 从疏离到对话——反东方主义的情景 | 第60-64页 |
| (一)沉默的打破 | 第61-62页 |
| (二)麻将的延续 | 第62-64页 |
| 第三节 两种文化冲击下的认同 | 第64-68页 |
| (一)《喜福会》的结局 | 第64-65页 |
| (二)美国华裔的生存困境 | 第65-66页 |
| (三)谭恩美的写作目的 | 第66-68页 |
| 第五章 好莱坞的新东方化 | 第68-83页 |
| 第一节 《花木兰》的中国元素 | 第69-72页 |
| (一)外部环境中的中国元素 | 第69-70页 |
| (二)日常生活中的中国元素 | 第70-72页 |
| 第二节 《花木兰》中的华人形象 | 第72-78页 |
| (一)中国历史上的木兰 | 第72-73页 |
| (二)电影中塑造的花木兰形象 | 第73-76页 |
| (三)电影中的其余中国形象 | 第76-78页 |
| 第三节 好莱坞与华人形象的关系 | 第78-83页 |
| 第六章 变与不变——华人形象的百年发展 | 第83-95页 |
| 第一节 华人形象的变迁特点及原因 | 第84-91页 |
| (一)华人形象的变迁 | 第84-87页 |
| (二)华人形象变迁的原因 | 第87-91页 |
| 第二节 华人形象不变的内核及原因 | 第91-95页 |
| 结语 | 第95-100页 |
| 参考文献 | 第100-104页 |
| 后记 | 第104页 |