以“性恶”为特色的智顗心性思想研究
| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5页 |
| 绪论 | 第9-17页 |
| 第一章 智顗心性思想产生的背景 | 第17-25页 |
| 第一节 梁隋之际的时代背景 | 第17-21页 |
| 一、政治：从分裂到统一 | 第17-18页 |
| 二、思想文化：从风格迥异到渐趋融合 | 第18-19页 |
| 三、佛教政策与末法思潮 | 第19-21页 |
| 第二节 智顗生平经历研究 | 第21-25页 |
| 一、少年时期 | 第21-22页 |
| 二、出家修行 | 第22-23页 |
| 三、弘法创宗 | 第23-25页 |
| 第二章 智顗心性思想的来源 | 第25-39页 |
| 第一节 印度佛教心性思想 | 第25-28页 |
| 一、原始佛教心性思想的萌芽 | 第25-26页 |
| 二、部派佛教关于心性染净问题的争论 | 第26-27页 |
| 三、如来藏学说与唯识学说 | 第27-28页 |
| 第二节 龙树的“缘起性空”思想 | 第28-32页 |
| 一、“缘起性空”的含义 | 第29页 |
| 二、“三是偈” | 第29-31页 |
| 三、“八不”说 | 第31-32页 |
| 第三节 “性具染净” | 第32-39页 |
| 一、由心性染净到佛性染净 | 第33-36页 |
| 二、“性具染净”与“性具善恶”的关系 | 第36-39页 |
| 第三章 “性恶”的含义与心性的含义 | 第39-62页 |
| 第一节 “性恶”论的提出 | 第39-43页 |
| 第二节 智顗“性恶”的含义 | 第43-51页 |
| 一、“性恶”之“性”的含义 | 第43-46页 |
| 二、“性恶”之“恶”的含义 | 第46-48页 |
| 三、“性恶”的含义 | 第48-51页 |
| 第三节 智顗“性恶论”与荀子“性恶论”的含义比较 | 第51-55页 |
| 一、“性善论”和“性无善无恶论” | 第51-53页 |
| 二、荀子“性恶论”的含义 | 第53-54页 |
| 三、智顗“性恶论”与荀子“性恶论”的异同 | 第54-55页 |
| 第四节 智顗心性含义 | 第55-62页 |
| 一、佛性与心性 | 第56-57页 |
| 二、心性的含义 | 第57-62页 |
| 第四章 “性恶”成佛论 | 第62-70页 |
| 第一节 一阐提“性恶”成佛论 | 第62-66页 |
| 一、“自力”与“他力” | 第62页 |
| 二、“恶人正机”论 | 第62-65页 |
| 三、“性恶”所成之佛 | 第65-66页 |
| 第二节 “性德”与“修德” | 第66-70页 |
| 一、“性德”与“修德”的含义 | 第66-67页 |
| 二、三因佛性是连接性德与修德的因果统一体 | 第67-70页 |
| 第五章 “性恶”论的理论依据 | 第70-78页 |
| 第一节 实相论 | 第70-72页 |
| 第二节 “十界互具” | 第72-74页 |
| 第三节 “相对种”思想 | 第74-78页 |
| 第六章 教观意义上的一念心 | 第78-86页 |
| 第一节 “一念无明法性心” | 第78-83页 |
| 一、“一念无明法性心”的含义 | 第78-80页 |
| 二、“一念无明法性心”的提出 | 第80-83页 |
| 第二节 “一念三千” | 第83-86页 |
| 总结 | 第86-90页 |
| 参考文献 | 第90-96页 |
| 攻读硕士学位期间取得的科研成果 | 第96-98页 |
| 致谢 | 第98-100页 |
