| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 前言 | 第12-14页 |
| 第一章 智性直观是什么? | 第14-24页 |
| 第一节 智性直观概念在康德之前的历史 | 第14-15页 |
| 第二节 智性直观在康德哲学中的含义 | 第15-20页 |
| 一、智性直观是一种撇开感官直接直观自在之物的能力 | 第17-18页 |
| 二、智性直观等同于“对自身行动的直观” | 第18-19页 |
| 三、“智性直观”是“本原直观” | 第19-20页 |
| 第三节 牟宗三的“智的直觉” | 第20-24页 |
| 一、牟宗三何以承认人可有“智的直觉” | 第21-22页 |
| 二、牟宗三“智的直觉”的特征 | 第22-24页 |
| 第二章 牟宗三用“智的直觉”对中国哲学进行的改进 | 第24-30页 |
| 第一节 中国哲学所面临的困境 | 第24-25页 |
| 第二节 牟宗三从“智的直觉”的角度对中国哲学缺陷的分析 | 第25-26页 |
| 第三节 牟宗三的“良知坎陷说” | 第26-30页 |
| 一、“良知”如何转出“知性” | 第26-28页 |
| 二、牟宗三“良知自我坎陷”理论的独特意义 | 第28-30页 |
| 第三章 “智的直觉”与“道德的形上学”及其哲学贡献 | 第30-40页 |
| 第一节 牟宗三用“智的直觉”对“物自体”与“自律意志”这两个概念进行转化 | 第31-36页 |
| 一、牟宗三对“物自身”概念的重新诠释 | 第31-33页 |
| 二、牟宗三对自律(自由)意志概念的重新诠释 | 第33-36页 |
| 第二节 牟宗三用“智的直觉”建构其道德的形上学 | 第36-40页 |
| 一、两层存有论的提出 | 第36-37页 |
| 二、从“智的直觉”开展出的“无执的存有论” | 第37-38页 |
| 三、“执的存有论” | 第38-40页 |
| 第四章 学界对牟宗三“智的直觉”及其哲学贡献的研究现状 | 第40-46页 |
| 第一节 以西方哲学为立场对“智的直觉”进行的研究解读 | 第40-42页 |
| 第二节 以中国哲学为立场对“智的直觉”进行的研究解读 | 第42-46页 |
| 第五章 结语 | 第46-50页 |
| 第一节 牟宗三先生“智的直觉”思想的独特贡献 | 第46-47页 |
| 第二节 作者对牟宗三先生“智的直觉”思想的一些想法 | 第47-48页 |
| 第三节 牟宗三先生“智的直觉”思想对未来中国哲学发展的一些启示 | 第48-50页 |
| 参考文献 | 第50-52页 |
| 致谢 | 第52页 |
