王夫之《诗经》学研究
| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第10-30页 |
| 一、研究缘起与概念界定 | 第10-15页 |
| 二、研究现状评述 | 第15-27页 |
| 三、选题意义及思路方法 | 第27-30页 |
| 第一章 王夫之《诗经》学产生的文化背景 | 第30-50页 |
| 第一节 历代《诗经》学的发展 | 第30-40页 |
| 一、《诗经》学的学术积淀 | 第30-37页 |
| 二、《诗经》学的时代要求 | 第37-40页 |
| 第二节 明清之际的时代特征 | 第40-50页 |
| 一、明末社会风气与思想动态 | 第40-45页 |
| 二、清初政治环境与学术思潮 | 第45-50页 |
| 第二章 王夫之《诗经》学的宗旨 | 第50-94页 |
| 第一节 “六经责我开生面”的精神实质 | 第50-63页 |
| 一、“六经责我开生面”的内涵 | 第51-55页 |
| 二、“六经责我开生面”的学术意义 | 第55-63页 |
| 第二节 “六经责我开生面”的渊源 | 第63-74页 |
| 一、文武名世的家学渊源 | 第63-67页 |
| 二、充满险阻的人生磨难 | 第67-70页 |
| 三、归去故园的生命诉求 | 第70-74页 |
| 第三节 王夫之《诗经》学的创新 | 第74-94页 |
| 一、抒情写志的“广传” | 第74-79页 |
| 二、独具一格的“稗疏” | 第79-86页 |
| 三、别有性灵的“诗绎” | 第86-94页 |
| 第三章 王夫之《诗经》学的基本方法 | 第94-134页 |
| 第一节 不主常故的学术旨趣 | 第94-101页 |
| 一、超然世外的研究心态 | 第94-97页 |
| 二、独立自主的学术品格 | 第97-101页 |
| 第二节 融通文史的研究方法 | 第101-134页 |
| 一、出入文史 贯通古今 | 第101-103页 |
| 二、专题研究 以呈全貌 | 第103-110页 |
| 三、旁征博引 科学归纳 | 第110-116页 |
| 四、以诗解《诗》 探究诗意 | 第116-134页 |
| 第四章 王夫之《诗经》学的诗学观 | 第134-190页 |
| 第一节 诗际幽明 | 第134-160页 |
| 一、诗际幽明的哲学基础 | 第134-139页 |
| 二、诗际幽明的诗学内涵 | 第139-148页 |
| 三、诗象其心的诗学意义 | 第148-160页 |
| 第二节 “诗以道情” | 第160-190页 |
| 一、“诗以道情”的提出 | 第160-165页 |
| 二、“诗以道情”的基本内涵 | 第165-179页 |
| 三、对传统诗学观的补充与修正 | 第179-190页 |
| 第五章 王夫之《诗经》学的美学思想 | 第190-230页 |
| 第一节 对“诗乐合一”的新阐释 | 第190-208页 |
| 一、“诗乐合一”被淡化的原因考察 | 第190-192页 |
| 二、“诗乐合一”的经典意义 | 第192-196页 |
| 三、声情合一的美学观 | 第196-201页 |
| 四、视域融合中对“诗乐合一”的阐释 | 第201-208页 |
| 第二节 对“兴观群怨”的再讨论 | 第208-230页 |
| 一、历代对“兴观群怨”的阐释 | 第208-213页 |
| 二、王夫之对“兴观群怨”的发展 | 第213-230页 |
| 第六章 王夫之《诗经》学的生命情怀 | 第230-274页 |
| 第一节 忧怀家国的情感指向 | 第230-241页 |
| 一、以孤心书家国之忧 | 第230-235页 |
| 二、以经典释遗民之恨 | 第235-241页 |
| 第二节 重视人格的精神取向 | 第241-257页 |
| 一、对圣人之德的仰慕 | 第241-247页 |
| 二、对君子人格的追求 | 第247-257页 |
| 第三节 重建秩序的美政理想 | 第257-274页 |
| 一、对君主制的批判 | 第257-260页 |
| 二、以民为本的君道 | 第260-265页 |
| 三、进退有度的臣道 | 第265-274页 |
| 结语 | 第274-278页 |
| 参考文献 | 第278-288页 |
| 致谢 | 第288-292页 |
| 攻读学位期间的科研成果 | 第292页 |
