| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 导言 | 第9-15页 |
| Ⅰ 研究背景 | 第9-10页 |
| Ⅱ 对《成唯识论》及识变思想的研究历史与现状 | 第10-12页 |
| Ⅲ 本文的研究原则与方法 | 第12-13页 |
| Ⅳ 本文的创新与不足 | 第13-15页 |
| 第一章 唯识学与识变思想 | 第15-25页 |
| 第一节 唯识学及其源流 | 第15-19页 |
| 1、瑜伽行派与唯识宗的传承 | 第15-16页 |
| 2、唯识学的境、行、果 | 第16-17页 |
| 3、唯识学在佛学理论中的地位 | 第17-19页 |
| 第二节 《成唯识论》与识变思想 | 第19-25页 |
| 1、《成唯识论》之于唯识学 | 第19-20页 |
| 2、识变的原始涵义 | 第20-22页 |
| 3、一种七转与能变唯三——两种识变模式的简择 | 第22-25页 |
| 第二章 识变的基础架构——因能变与果能变 | 第25-38页 |
| 第一节 因能变 | 第25-32页 |
| 1、因能变的定义——种子与能变 | 第25-26页 |
| 2、种子与熏习理论 | 第26-27页 |
| 3、种子与习气的对应关系 | 第27-28页 |
| 4、种子本有与种子始有之辨 | 第28-30页 |
| 5、唯识化的一心开二门——因能变视域下的流转与还灭 | 第30-32页 |
| 第二节 果能变 | 第32-38页 |
| 1、果能变的定义——识自体与能变 | 第32页 |
| 2、见分与相分 | 第32-34页 |
| 3、性境、独影境和带质境 | 第34-35页 |
| 4、识体的四分说 | 第35-38页 |
| 第三章 识变的因缘、能所关系与旨趣 | 第38-49页 |
| 第一节 识变思想中的因、缘、果 | 第38-44页 |
| 1、因缘、等无间缘、所缘缘与增上缘 | 第38-40页 |
| 2、十五依处、十因与二因 | 第40-42页 |
| 3、五果与得果的因缘 | 第42-44页 |
| 第二节 识变中的四重能所关系 | 第44-46页 |
| 第三节 建立识变理论的旨趣——成唯识 | 第46-49页 |
| 1、《成唯识论》开篇所明宗旨 | 第46-47页 |
| 2、成立唯识的圣教与正理 | 第47-49页 |
| 第四章 识变思想对佛学理论体系的影响 | 第49-57页 |
| 第一节 识变思想对佛学缘起理论的深化 | 第49-53页 |
| 1、从十二因缘到性空缘起 | 第49-50页 |
| 2、识变对十二因缘的深化 | 第50-52页 |
| 3、识变思想对“阿赖耶识缘起”的批判 | 第52-53页 |
| 第二节 识变思想对佛学现代化的启示 | 第53-57页 |
| 1、佛教的现代化 | 第53-54页 |
| 2、识变思想所表现出的唯识学理论品质 | 第54-57页 |
| 结语 | 第57-58页 |
| 参考文献 | 第58-62页 |
| 致谢 | 第62页 |