摘要 | 第4-6页 |
Abstract | 第6-7页 |
序章 | 第10-24页 |
(一) 古代部分 | 第10-12页 |
(二) 近人的研究成果 | 第12-24页 |
1、中国远古崇山习俗研究 | 第12-15页 |
2、山戎与北方游牧民族的崇山习俗 | 第15-16页 |
3、匈奴名号与崇山习俗研究 | 第16-18页 |
4、乌桓崇山习俗研究 | 第18-19页 |
5、蒙古的崇山与文化研究 | 第19-24页 |
第一章 “山戎”考略 | 第24-31页 |
第一节 历代史家对“山戎”的注释和认知 | 第25-26页 |
第二节 “山戎”名号与崇山习俗 | 第26-31页 |
第二章 匈奴的名号与崇山习俗 | 第31-124页 |
第一节 匈奴与北狄名号 | 第31-64页 |
一、 獯鬻、猃狁与匈奴 | 第32-41页 |
(一) “匈奴”与“獯鬻”、“猃狁”之号 | 第32-35页 |
(二) “匈奴”名号解 | 第35-36页 |
(三) “呼麦”和“巫啸”与“匈奴”名号的关系 | 第36-39页 |
(四) “匈奴名号现象”的历史文化渊源 | 第39-41页 |
二、 匈奴与戎狄 | 第41-64页 |
(一) 北方戎狄 | 第41-42页 |
(二) “狄”和“翟”与匈奴“挛鞮”氏 | 第42-53页 |
(三) “狄”(“翟”、“鞮”)与“狄历”、“丁零”、“颠连”和“特勒”、“铁勒” | 第53-59页 |
(四) 从“挛鞮”到“虚连题”从“狄历”(丁零)到“敕勒”(特勒)的变化 | 第59-64页 |
第二节 匈奴与襜林、娄烦 | 第64-83页 |
一、 战国后期长城地带的形势 | 第64-66页 |
二、 襜林与匈奴的关系 | 第66-71页 |
(一) 襜林与赵国及匈奴的关系 | 第66-68页 |
(二) “林胡”与“襜林”、“儋林”、“蹛林”的关联及名号解 | 第68-69页 |
(三) “蹛林”(儋林)习俗在北方草原上北狄群落之中的流传 | 第69-71页 |
三、 匈奴与楼烦 | 第71-83页 |
(一) “陆浑”、“鹿浑”、“楼烦”、“潞氏”名号解 | 第71-83页 |
第三节 匈奴的宗教信仰与“拊离”考 | 第83-91页 |
一、 匈奴的萨满教信仰 | 第83-86页 |
(一) 匈奴的“天”崇拜 | 第83-85页 |
(二) 匈奴的日、月崇拜 | 第85-86页 |
二、 匈奴的“图腾”崇拜与“匈奴皮”(拊离)——“拊离”考 | 第86-91页 |
第四节 “狄”(翟)“神”之大全“龙”崇拜及“三龙祠” | 第91-94页 |
第五节 匈奴的政权结构与各部所崇之山 | 第94-109页 |
一、 匈奴的政权结构既(祭统神权结构) | 第94-98页 |
二、 匈奴左、中、右部所崇之山 | 第98-109页 |
(一) 匈奴中部所崇之山 | 第99-102页 |
(二) 匈奴“左部”所崇之山 | 第102-104页 |
(三) 匈奴“右部”所崇之山 | 第104-109页 |
第六节 匈奴“瓯脱”考辨 | 第109-124页 |
一、 关于“瓯脱”问题的争议 | 第109-114页 |
二、 “瓯脱”语意考辨 | 第114-122页 |
三、 “瓯脱”即部落、分地、宫帐、军营或营地 | 第122-124页 |
第三章 乌桓与鲜卑的崇山习俗 | 第124-150页 |
第一节 乌桓之先与“东胡”及“通古斯”名号 | 第124-128页 |
第二节 “乌桓”名号的记载与各代史家的释义 | 第128-131页 |
第三节 “乌桓”(乌丸)名号的来源 | 第131-140页 |
第四节 释“乌桓”之号与“乌桓”之山 | 第140-150页 |
一、 乌桓起源地漠北“乌桓山” | 第144-145页 |
二、 乌桓南迁五郡塞外的“乌桓山” | 第145-147页 |
三、 东汉“渔阳乌桓”之“赤山” | 第147-148页 |
四、 东汉后乌桓的“白山” | 第148-150页 |
第四章 蒙古的崇山习俗 | 第150-167页 |
第一节 蒙古帝国时期的崇山习俗 | 第150-158页 |
一、 不峏汗山崇拜考 | 第150-154页 |
二、 崇山相关问题杂考 | 第154-156页 |
三、 明清时期蒙古诸部的崇山习俗 | 第156-158页 |
第二节 崇山与敖包祭祀 | 第158-163页 |
一、 敖包祭祀的传说 | 第158页 |
二、 “敖包”释义 | 第158-161页 |
三、 敖包祭祀 | 第161-163页 |
第三节 内蒙古各地现存罕山祭祀 | 第163-167页 |
结语 | 第167-170页 |
参考文献 | 第170-180页 |
后记 | 第180-181页 |
在学期间公开发表论文及著作情况 | 第181页 |