| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 绪论 | 第8-15页 |
| 一、问题的提出 | 第8页 |
| 二、研究目的和意义 | 第8-9页 |
| 三、研究综述 | 第9-15页 |
| 第一章 张锡勤学术思想概论 | 第15-21页 |
| 第一节 张锡勤简介 | 第15-16页 |
| 第二节 张锡勤学术研究的主要内容 | 第16-18页 |
| 一、张锡勤学术研究的背景 | 第16页 |
| 二、张锡勤学术研究的主要内容 | 第16-18页 |
| 三、张锡勤谈话录 | 第18页 |
| 第三节 本文研究张锡勤学术思想的基本脉络 | 第18-21页 |
| 第二章 “中马互释”的思维框架 | 第21-41页 |
| 第一节 史学进路的马克思主义中国化研究典范 | 第22-23页 |
| 第二节 “实践”观点的引入与现实化的思维方式 | 第23-25页 |
| 第三节 张锡勤学术研究的逻辑思维 | 第25-29页 |
| 一、如何超越“两军对垒”的研究范式? | 第26页 |
| 二、超越“形式逻辑”的“辩证逻辑” | 第26-28页 |
| 三、“述”与“论”、“思”与“史”的辩证统一 | 第28-29页 |
| 第四节 “唯物史观”的自觉运用 | 第29-34页 |
| 一、自觉地运用“唯物史观” | 第29-31页 |
| 二、自觉地“唯物史观”在中国思想文化史研究中的意义 | 第31-32页 |
| 三、社会存在与社会意识之间的关系 | 第32-34页 |
| 第五节 “具体追踪”、“具体超拔”的学术研究方法 | 第34-40页 |
| 一、张锡勤先生学术研究中“具体”的涵义 | 第34-36页 |
| 二、“追踪”与“超拔” | 第36-37页 |
| 三、“具体追踪”与“具体超拔”的学术研究方法 | 第37-40页 |
| 本章小结 | 第40-41页 |
| 第三章 中国近代的文化转型----张锡勤近代思想文化史研究疏解 | 第41-57页 |
| 第一节 引入“转型”的中国近代思想文化史研究 | 第42-46页 |
| 一、中国近代文化转型的涵义 | 第43-44页 |
| 二、中国近代文化转型的历史分期 | 第44-45页 |
| 三、中国近代文化转型的直接原因和根本原因 | 第45-46页 |
| 第二节 “近代文化转型”视域下的“思潮”、“人物”研究 | 第46-49页 |
| 一、“近代文化转型”与“思潮”研究 | 第46-48页 |
| 二、“近代文化转型”下的“人物”研究 | 第48-49页 |
| 第三节 中国近代文化转型的历史意义和现实意义 | 第49-55页 |
| 一、近代文化转型是中国文化的自我革新 | 第50-52页 |
| 二、中国近代文化转型的必然性和不可逆性 | 第52-53页 |
| 三、文化转型在中国近代之后,依旧是进行时 | 第53-55页 |
| 本章小结 | 第55-57页 |
| 第四章 伦理思想与伦常秩序---张锡勤中国伦理道德研究探微 | 第57-74页 |
| 第一节 三种范式下的中国伦理道德研究 | 第57-63页 |
| 一、中国伦理思想史的研究 | 第58-59页 |
| 二、中国传统道德范畴的研究 | 第59-61页 |
| 三、中国道德变迁史的研究 | 第61-63页 |
| 第二节 中国伦理道德研究的问题意识 | 第63-68页 |
| 一、中国传统伦理道德的基本精神和特征 | 第64-65页 |
| 二、中国伦理道德的特性的“入思” | 第65-66页 |
| 三、道德转型问题 | 第66-68页 |
| 第三节 中国伦理道德的现实关怀 | 第68-73页 |
| 一、中国伦理道德创造性转化和创新性发展的方向 | 第69-70页 |
| 二、中国伦理道德现代性传化的民族依据 | 第70-71页 |
| 三、对中国伦理道德不同层面的借鉴 | 第71-73页 |
| 本章小结 | 第73-74页 |
| 第五章 理性叙事与转身忧思----张锡勤学术思想的叙事逻辑与现实关怀 | 第74-85页 |
| 第一节 “思维框架”、“问题意识”与“现实关怀”之间的关系 | 第74-77页 |
| 一、思维框架的“变换” | 第74-75页 |
| 二、“问题意识”的“探求” | 第75页 |
| 三、“现实关怀”的“旨归” | 第75-77页 |
| 第二节 有现代意义的文化透视与伦理道德透视 | 第77-83页 |
| 一、有现代意义的文化透视 | 第78-80页 |
| 二、有现代意义的伦理道德透视 | 第80-83页 |
| 第三节 “照着讲”、“接着讲”、“自己讲” | 第83-85页 |
| 结语 | 第85-86页 |
| 参考文献 | 第86-88页 |
| 致谢 | 第88-89页 |
