| 中文摘要 | 第6-8页 |
| Abstract | 第8-10页 |
| 导言 | 第11-17页 |
| （一）选题意义 | 第11-12页 |
| 1. 理论意义 | 第11-12页 |
| 2. 现实意义 | 第12页 |
| （二）关于研究现状综述 | 第12-15页 |
| （三）研究方法和创新之处 | 第15-17页 |
| 1. 研究方法 | 第15-16页 |
| 2. 创新之处 | 第16-17页 |
| 一、先秦儒家友善观产生的基础 | 第17-22页 |
| （一）先秦儒家友善观产生的社会条件 | 第17-20页 |
| 1. 经济变革为先秦儒家友善观产生提供物质条件 | 第17-18页 |
| 2. 政治秩序混乱为先秦儒家友善观产生创造了政治条件 | 第18-19页 |
| 3. 百家争鸣为先秦儒家友善观的产生提供相对宽松的文化环境 | 第19-20页 |
| （二）先秦儒家友善观的多元理论渊源 | 第20-22页 |
| 1. 先秦儒家友善观产生的人性论基础 | 第20-21页 |
| 2. 先秦儒家友善观的历史理论渊源 | 第21-22页 |
| 二、先秦儒家友善观的基本内容及特征 | 第22-30页 |
| （一）先秦儒家友善观的基本内涵 | 第22-23页 |
| （二）先秦儒家友善观的基本内容 | 第23-29页 |
| 1. 人际友善是先秦儒家友善观的核心内容 | 第24-26页 |
| 2. 兼善天下是先秦儒家友善观的重要内容 | 第26-27页 |
| 3. 代际友善是先秦儒家友善观的外在延伸 | 第27-29页 |
| （三）先秦儒家友善观的基本特征 | 第29-30页 |
| 1. 和谐是先秦儒家友善观的价值目标 | 第29页 |
| 2. 仁爱是先秦儒家友善观的价值内核和灵魂 | 第29-30页 |
| 3. 礼乐是先秦儒家友善观的外在表现形式 | 第30页 |
| 三、先秦儒家友善观的历史德育价值分析 | 第30-37页 |
| （一）先秦儒家友善观的历史理论价值 | 第31-32页 |
| 1. 丰富了友善观的内容构成 | 第31-32页 |
| 2. 有效探索了友善的培育方法 | 第32页 |
| （二）先秦儒家友善观的历史实践价值 | 第32-34页 |
| 1. 促进了良好人际关系的形成 | 第32-33页 |
| 2. 促进了仁者爱人道德品质的形成 | 第33页 |
| 3. 有利于志士仁人为国担忧、为民造福的思想意识的提升 | 第33-34页 |
| （三）先秦儒家友善观的历史局限性 | 第34-37页 |
| 1. 带有一定的政治色彩，改变了友善的本真性 | 第34-35页 |
| 2. 带有爱有差等的特质，易造成人际不平等 | 第35-36页 |
| 3. 带有强制约束性，压抑了道德个体的个性发展 | 第36-37页 |
| 四、先秦儒家友善观的现实德育价值启示 | 第37-50页 |
| （一） 现实社会对友善观的基本要求 | 第37-39页 |
| （二） 构建新时期的友善观对先秦儒家友善观的借鉴与转化 | 第39-50页 |
| 1. 要建立以促进人的全面发展与社会和谐发展为目标的友善观 | 第40-41页 |
| 2. 要完善以人际友善、代际友善和人与社会友善为内容的友善观 | 第41-45页 |
| 3. 先秦儒家友善观为培育新时代友善观提供了方法论参考 | 第45-50页 |
| 结语 | 第50-51页 |
| 注释 | 第51-53页 |
| 主要参考文献 | 第53-56页 |
| （一） 著作类 | 第53页 |
| （二） 论文类 | 第53-56页 |
| 攻读学位期间发表的论文 | 第56-57页 |
| 致谢 | 第57页 |
