| 摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-10页 |
| 目录 | 第11-15页 |
| 第1章 绪论 | 第15-25页 |
| 1.1 研究背景与意义 | 第15-17页 |
| 1.1.1 研究背景 | 第15-16页 |
| 1.1.2 研究意义 | 第16-17页 |
| 1.2 国内外研究现状 | 第17-23页 |
| 1.2.1 中国大陆儒学研究现状 | 第17-19页 |
| 1.2.2 港台及海外新儒家研究现状 | 第19-20页 |
| 1.2.3 国外儒学研究现状 | 第20-23页 |
| 1.3 主要研究方法和创新点 | 第23-25页 |
| 1.3.1 主要研究方法 | 第23页 |
| 1.3.2 主要创新点 | 第23-25页 |
| 第2章 先秦儒家的仁孝思想 | 第25-39页 |
| 2.1 孔子的孝道思想 | 第25-28页 |
| 2.1.1 孝悌为仁之本 | 第25-26页 |
| 2.1.2 “孝”的层次 | 第26-27页 |
| 2.1.3 “孝”的外延 | 第27-28页 |
| 2.2 曾子的孝道思想 | 第28-31页 |
| 2.2.1 “孝”的本体属性 | 第28页 |
| 2.2.2 “孝”的内涵 | 第28-30页 |
| 2.2.3 “孝”的外延 | 第30-31页 |
| 2.3 孟子的孝道思想 | 第31-34页 |
| 2.3.1 孝道的理论基础 | 第31页 |
| 2.3.2 行孝的主要内涵 | 第31-33页 |
| 2.3.3 孝与仁政 | 第33-34页 |
| 2.4 荀的孝道思想 | 第34-36页 |
| 2.4.1 孝道遵从礼义 | 第34页 |
| 2.4.2 父子有争 | 第34-35页 |
| 2.4.3 从道不从君 | 第35-36页 |
| 2.5 孝与百姓日用 | 第36-39页 |
| 2.5.1 百姓日用之孝的理论 | 第36-37页 |
| 2.5.2 百姓日用之孝的实践 | 第37-39页 |
| 第3章 宋明理学家的仁生思想 | 第39-55页 |
| 3.1 周敦颐的“生生”思想 | 第39-41页 |
| 3.1.1 “生生”的宇宙论 | 第39-40页 |
| 3.1.2 “诚”的人性论 | 第40-41页 |
| 3.2 张载的“生生”思想 | 第41-43页 |
| 3.2.1 “太虚即气” | 第41页 |
| 3.2.2 “一物两体” | 第41-42页 |
| 3.2.3 “民胞物与” | 第42-43页 |
| 3.3 二程的“生生”思想 | 第43-45页 |
| 3.3.1 天理论 | 第43页 |
| 3.3.2 “生生”论 | 第43-44页 |
| 3.3.3 修养论 | 第44-45页 |
| 3.4 朱熹的“生生”思想 | 第45-48页 |
| 3.4.1 理与气 | 第45页 |
| 3.4.2 理与太极 | 第45-46页 |
| 3.4.3 理与心性 | 第46页 |
| 3.4.4 仁与生生 | 第46-47页 |
| 3.4.5 修养论 | 第47页 |
| 3.4.6 格物致知论 | 第47-48页 |
| 3.5 王守仁的“生生”思想 | 第48-50页 |
| 3.5.1 “良知”本体论 | 第48-49页 |
| 3.5.2 “仁即生生”论 | 第49页 |
| 3.5.3 “知行合一”论 | 第49-50页 |
| 3.6 “生生”与百姓日用：王艮的“百姓日用之学” | 第50-55页 |
| 3.6.1 “良知”论 | 第50-51页 |
| 3.6.2 百姓日用之学 | 第51-52页 |
| 3.6.3 “启发愚蒙”的平民教育实践 | 第52页 |
| 3.6.4 “泰州学派”及其影响 | 第52-55页 |
| 第4章 现代新儒家的仁创思想(上) | 第55-71页 |
| 4.1 熊十力“体用不二”的创造思想 | 第55-61页 |
| 4.1.1 舍佛入儒 归宗大易 | 第55-57页 |
| 4.1.2 仁即生生 生生即创造 | 第57-58页 |
| 4.1.3 爱智在于归仁 归仁才能格物 | 第58-60页 |
| 4.1.4 评价与反思 | 第60-61页 |
| 4.2 方东美“生命哲学”的创造思想 | 第61-63页 |
| 4.2.1 生命哲学的本体论 | 第61-62页 |
| 4.2.2 生生即创造 | 第62页 |
| 4.2.3 创造人性论 | 第62-63页 |
| 4.3 牟宗三的“心性”创造思想 | 第63-66页 |
| 4.3.1 “心性”创造论 | 第64-65页 |
| 4.3.2 道德的形上学 | 第65页 |
| 4.3.3 “内圣开出新外王” | 第65-66页 |
| 4.4 创造与百姓日用：梁漱溟的创造理论与实践 | 第66-71页 |
| 4.4.1 生命与创造 | 第66-67页 |
| 4.4.2 乡村建设的理论创造 | 第67-68页 |
| 4.4.3 乡村建设的实践创造 | 第68-71页 |
| 第5章 现代新儒家的仁创思想(下) | 第71-87页 |
| 5.1 刘述先“理—分殊”的创造观 | 第71-74页 |
| 5.1.1 “理—分殊”与道德重建 | 第71-72页 |
| 5.1.2 “良知坎陷”新论 | 第72-73页 |
| 5.1.3 系统哲学与人的创造性 | 第73-74页 |
| 5.2 杜维明“天人合一”的创造观 | 第74-77页 |
| 5.2.1 天人创造论 | 第74-75页 |
| 5.2.2 人创造力的限制 | 第75-76页 |
| 5.2.3 儒学三期说 | 第76-77页 |
| 5.3 安乐哲“仁学”的创造观 | 第77-82页 |
| 5.3.1 仁是造就人的整合过程 | 第78-79页 |
| 5.3.2 《论语》若干概念的创造内涵 | 第79-81页 |
| 5.3.3 对中西文化融合前景的展望 | 第81-82页 |
| 5.4 创造与百姓日用：成中英的“C理论”及其应用 | 第82-87页 |
| 5.4.1 “C理论”创立的背景及其哲学依据 | 第82-84页 |
| 5.4.2 “C理论”的理论架构 | 第84-85页 |
| 5.4.3 “C理论”在现代管理中的运用 | 第85-87页 |
| 第6章 超越儒家的创学思想 | 第87-99页 |
| 6.1 创学建构的思想渊源与基础 | 第87-90页 |
| 6.1.2 创学建构的现实基础 | 第88-89页 |
| 6.1.3 创学建构的过程 | 第89-90页 |
| 6.2 创学的理论框架 | 第90-94页 |
| 6.2.1 东方与西方的会通 | 第90-91页 |
| 6.2.2 传统与现代的会通 | 第91-92页 |
| 6.2.3 科技与人文的会通 | 第92-93页 |
| 6.2.4 学者与大众的会通 | 第93-94页 |
| 6.3 创学与百姓日用：“中华文化大学”的创造实践 | 第94-99页 |
| 6.3.1 “中华文化大学”的创办 | 第94-95页 |
| 6.3.2 “中华文化大学”的教学 | 第95-97页 |
| 6.3.3 “中华文化大学”的影响 | 第97-99页 |
| 总结与展望 | 第99-101页 |
| 参考文献 | 第101-109页 |
| 致谢 | 第109-111页 |
| 在读期间发表的学术论文与取得的其他研究成果 | 第111页 |
