| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 前言 | 第8-12页 |
| 第一章 20世纪50年代之前西方诗经学的发展情况 | 第12-36页 |
| 第一节 传教士与早期《诗经》西译 | 第12-15页 |
| 一、耶稣会入华的世界背景及沙勿略的启示 | 第12-13页 |
| 二、后继的西方传教士及早期的《诗经》西译概括 | 第13-15页 |
| 第二节 20世纪之前——以译介为主 | 第15-28页 |
| 一、法国 | 第15-18页 |
| 二、德国 | 第18-19页 |
| 三、英国 | 第19-28页 |
| 第三节 20世纪初至20世纪50年代——以文学研究为主 | 第28-34页 |
| 一、法国 | 第28-29页 |
| 二、英国 | 第29-34页 |
| 三、瑞典 | 第34页 |
| 四、德国 | 第34页 |
| 第四节 小结 | 第34-36页 |
| 第二章 20世纪50年代之后西方诗经学——以美国为中心的跨学科研究 | 第36-44页 |
| 第一节 美国中国学发展的背景及20世纪下半叶之后的世界格局 | 第36-37页 |
| 第二节 美国诗经学的主要研究成就 | 第37-42页 |
| 一、文学史研究 | 第37-38页 |
| 二、社会学研究 | 第38-39页 |
| 三、语言学研究 | 第39-40页 |
| 四、文学研究 | 第40-41页 |
| 五、对诗经学的反思 | 第41-42页 |
| 六、工具书等 | 第42页 |
| 第三节 小结 | 第42-44页 |
| 第三章 西方《诗经》研究中的社会学研究 | 第44-68页 |
| 第一节 社会学研究概况 | 第44-46页 |
| 第二节 爱德华·毕瓯的《从<诗经>看中国先民的风俗民情》 | 第46-50页 |
| 第三节 葛兰言的《中国古代的祭礼与歌谣》 | 第50-64页 |
| 一、葛兰言的生平 | 第50-51页 |
| 二、葛兰言的学术背景 | 第51-55页 |
| 三、《中国古代的祭礼与歌谣》 | 第55-64页 |
| 第四节 宇文所安的《<诗经>的繁殖与再生》 | 第64-67页 |
| 一、为中国诗歌而生的美国人 | 第64-65页 |
| 二、《<诗经>的繁殖与再生》的研究内容 | 第65-67页 |
| 第五节 小结 | 第67-68页 |
| 第四章 西方社会学理论方法对我国当代诗经学的影响 | 第68-75页 |
| 第一节 《诗经》研究在新文化运动中的新局面 | 第68-69页 |
| 第二节 "五四"后国内在西方思潮下的《诗经》社会学研究 | 第69-73页 |
| 一、20世纪80年代前的社会学之《诗经》研究 | 第69-72页 |
| 二、20世纪80年代后的社会学之《诗经》研究 | 第72-73页 |
| 第三节 研究及整理西方诗经学的重要意义及对我们的启示 | 第73-75页 |
| 结语 | 第75-77页 |
| 参考文献 | 第77-83页 |
| 致谢 | 第83页 |
