摘要 | 第6-7页 |
Abstract | 第7-8页 |
第1章 绪论 | 第12-24页 |
1.1 课题研究来源 | 第12-13页 |
1.2 研究背景 | 第13-14页 |
1.2.1 道教对现代人精神生活的影响 | 第13页 |
1.2.2 道教建筑空间环境现状概述 | 第13-14页 |
1.2.3 吉林市道教文化的发展特点 | 第14页 |
1.3 研究内容 | 第14-18页 |
1.3.1 研究目的 | 第14-15页 |
1.3.2 研究内容 | 第15-16页 |
1.3.3 研究意义 | 第16-18页 |
1.4 国内外研究现状 | 第18-21页 |
1.4.1 国内研究现状 | 第18-20页 |
1.4.2 国外研究现状 | 第20-21页 |
1.5 研究的方法及框架 | 第21-24页 |
1.5.1 研究方法 | 第21-22页 |
1.5.2 研究框架 | 第22-24页 |
第2章 课题相关研究基础分析 | 第24-36页 |
2.1 关于地域性 | 第24-26页 |
2.1.1 地域性的定义 | 第24页 |
2.1.2 地域性的发展及理论 | 第24-25页 |
2.1.3 吉林市的地域文化 | 第25-26页 |
2.2 道教建筑发展溯源 | 第26-33页 |
2.2.1 宫、观、阙、台:萌芽期 | 第27-28页 |
2.2.2 室、治、靖、庐:雏形期 | 第28-30页 |
2.2.3 观、馆:成熟期 | 第30页 |
2.2.4 宫观:繁荣期 | 第30页 |
2.2.5 十方丛林:完善期 | 第30-32页 |
2.2.6 民俗化:衰退期 | 第32-33页 |
2.3 道教建筑外部空间的认识 | 第33-35页 |
2.3.1 道教建筑外部空间的研究范围与界定 | 第33-34页 |
2.3.2 道教建筑外部空间功能解析 | 第34-35页 |
2.4 本章小结 | 第35-36页 |
第3章 吉林市道教建筑外部空间分析 | 第36-66页 |
3.1 吉林市道教建筑外部空间的地域特色 | 第36-39页 |
3.1.1 吉林市的城市概况 | 第36-37页 |
3.1.2 吉林市道教宫观概况 | 第37-38页 |
3.1.3 多宗教融合形成的独特印记 | 第38-39页 |
3.1.4 独特的地理环境营造的特殊风貌 | 第39页 |
3.2 吉林市道教建筑外部空间设计影响因素 | 第39-47页 |
3.2.1 道教思想统筹总体规划 | 第39-40页 |
3.2.2 风水学说影响基地选址 | 第40-43页 |
3.2.3 传统礼制引导空间布局 | 第43-44页 |
3.2.4 地理景观制约环境营造 | 第44-45页 |
3.2.5 宗教理念决定功能需求 | 第45页 |
3.2.6 社会经济控制发展进程 | 第45-47页 |
3.3 吉林市道教建筑外部空间设计的构成要素 | 第47-64页 |
3.3.1 边界 | 第47-51页 |
3.3.2 场所 | 第51-57页 |
3.3.3 出入口 | 第57-59页 |
3.3.4 通道 | 第59-61页 |
3.3.5 标志 | 第61-64页 |
3.3.6 周边 | 第64页 |
3.4 本章小结 | 第64-66页 |
第4章 基于地域性的道教建筑外部空间的营造 | 第66-92页 |
4.1 基于地域性的道教建筑外部空间的总体控制 | 第66-76页 |
4.1.1 结构控制——平面布局 | 第66-73页 |
4.1.2 轮廓控制——立面组织 | 第73-76页 |
4.2 基于地域性的道教建筑的外部空间的细节设计 | 第76-85页 |
4.2.1 道教历史与社会生活的交融——玄天岭玄帝观 | 第76-80页 |
4.2.2 道教文化与现代文化的交叠——旺起镇三清宫 | 第80-82页 |
4.2.3 传统道教文化的重生——朱雀山五龙宫 | 第82-83页 |
4.2.4 道教文化的延续与发展——北山玉皇阁及龙潭山龙凤寺 | 第83-85页 |
4.3 基于使用者需求的道教建筑外部空间调适 | 第85-91页 |
4.3.1 道教建筑外部空间中的公共活动 | 第85-87页 |
4.3.2 设计手法 | 第87-91页 |
4.4 本章小结 | 第91-92页 |
结语 | 第92-95页 |
参考文献 | 第95-98页 |
攻读硕士学位期间发表的学术论文 | 第98-99页 |
致谢 | 第99页 |