| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-9页 |
| 第1章 导论 | 第9-17页 |
| ·研究背景 | 第9-12页 |
| ·选题原因 | 第9-10页 |
| ·已有研究 | 第10-12页 |
| ·研究内容 | 第12-16页 |
| ·基本概念 | 第12-13页 |
| ·研究内容 | 第13-14页 |
| ·论文框架 | 第14-16页 |
| ·研究方法 | 第16-17页 |
| 第2章 庄子的预言：从“人求物用”到“人为物役” | 第17-38页 |
| ·庄子与勒·柯布西耶的“对话” | 第17-23页 |
| ·关于“人求功利” | 第19页 |
| ·关于“人求物用” | 第19-20页 |
| ·关于“人求物用”之“工具性” | 第20页 |
| ·关于“人求物用”之“机械性” | 第20-21页 |
| ·关于“人求物用”之“技术性” | 第21页 |
| ·关于“物”对“人”的影响 | 第21-23页 |
| ·庄子的预言：从“人求物用”到“人为物役” | 第23-28页 |
| ·庄子思想的历史背景 | 第23-24页 |
| ·两则“物用”的故事 | 第24-26页 |
| ·从“人求物用”到“人为物役” | 第26页 |
| ·人为物忙 | 第26-27页 |
| ·人的失性 | 第27页 |
| ·人的疏离 | 第27-28页 |
| ·庄子思想的“人”“物”问题 | 第28-38页 |
| ·庄子思想的出发点：人的本性 | 第29-31页 |
| ·庄子思想的中的“人”“物”关系 | 第31-33页 |
| ·庄子对“人为物役”现象的全面批判 | 第33-38页 |
| 第3章 预言的验证：近现代工业社会的“人为物役”倾向 | 第38-71页 |
| ·“人求物用”的道路 | 第40-46页 |
| ·土地上的征服 | 第40-42页 |
| ·知识上的征服 | 第42-44页 |
| ·两条道路的汇合 | 第44-46页 |
| ·“人为物役”的倾向 | 第46-71页 |
| ·人的贬值 | 第46-48页 |
| ·人的物化 | 第48-52页 |
| ·人被机械统治 | 第52-58页 |
| ·人的负累 | 第58-61页 |
| ·人被遥控 | 第61-62页 |
| ·人的虚假“进步” | 第62-66页 |
| ·人的退化 | 第66页 |
| ·人的梦靥 | 第66-69页 |
| ·中国的“沦丧” | 第69-71页 |
| 第4章 建筑的表现：现代建筑功能主义的“人为物役”倾向 | 第71-110页 |
| ·建筑功能主义的“人求物用” | 第71-88页 |
| ·功能主义的思想背景与社会背景 | 第71-75页 |
| ·功能主义的发展历程和主要内容 | 第75-77页 |
| ·空间组织的功能主义 | 第77-84页 |
| ·工程材料的功能主义 | 第84-88页 |
| ·建筑功能主义的“人为物役”倾向 | 第88-110页 |
| ·空间组织的功能主义与人的贬值 | 第88-91页 |
| ·空间组织的功能主义与人的物化 | 第91-99页 |
| ·空间组织的功能主义与人被机械统治 | 第99-104页 |
| ·工程材料的功能主义与人的负累 | 第104-105页 |
| ·工程材料的功能主义与虚假“进步” | 第105-106页 |
| ·工程材料的功能主义与人的退化 | 第106页 |
| ·工程材料的功能主义与人的梦靥 | 第106-110页 |
| 第5章 庄子的药方：“无用之用”思想与传统建筑的“泛功能化”表现 | 第110-153页 |
| ·庄子的药方：从“有用之用”到“无用之用” | 第110-111页 |
| ·“无用之用”与消除人对物的奴役 | 第111-114页 |
| ·“无用之用”与功能概念的消解 | 第111-112页 |
| ·“无用之用”与规范准则的消解 | 第112-113页 |
| ·“无用之用”与固化占有的消解 | 第113页 |
| ·“无用之用”与人为技术的消解 | 第113-114页 |
| ·“无用之用”与回归人自身的生命本性 | 第114-117页 |
| ·“无用之用”与人的体验感受能力的复苏 | 第114-115页 |
| ·“无用之用”与人的精神独立 | 第115-116页 |
| ·“无用之用”与人的发展变化 | 第116页 |
| ·“无用之用”与人的重新结合 | 第116-117页 |
| ·中国传统建筑中的泛功能化表现 | 第117-153页 |
| ·泛功能化与中国传统建筑空间的通用框架 | 第117-123页 |
| ·泛功能化与中国传统建筑空间的最少限定 | 第123-141页 |
| ·泛功能化与中国传统建筑空间的变化限定 | 第141-149页 |
| ·泛功能化与中国传统建筑空间的混合布置 | 第149-153页 |
| 第6章 中国传统建筑的泛功能化案例——楠溪江古村落“堂”空间 | 第153-213页 |
| ·楠溪江古村落的道家渊源 | 第153-173页 |
| ·楠溪江古村落与道家的乌托邦理想 | 第156-160页 |
| ·楠溪江古村落的地理环境和早期历史 | 第160-163页 |
| ·楠溪江古村落与名士教化 | 第163-166页 |
| ·楠溪江古村落与隐逸传统 | 第166-169页 |
| ·楠溪江古村落与儒道互补 | 第169-172页 |
| ·楠溪江古村落与道教影响 | 第172-173页 |
| ·楠溪江古村落空间对道家思想的体现 | 第173-183页 |
| ·楠溪江古村落的公共园林 | 第174-176页 |
| ·楠溪江古村落的用材工艺 | 第176-178页 |
| ·楠溪江古村落的生活空间 | 第178-183页 |
| ·“堂”的空间与功能特点 | 第183-210页 |
| ·空间的通用框架与功能的无穷可能 | 第183-191页 |
| ·空间的最少限定与功能的自发创造 | 第191-197页 |
| ·空间的变化限定与功能的历时变化 | 第197-209页 |
| ·空间的混合布置与功能的瞬时混合 | 第209-210页 |
| ·村落其他泛功能空间 | 第210-213页 |
| ·檐廊 | 第210-211页 |
| ·亭与风水树 | 第211-213页 |
| 第7章 庄子的启示：现代建筑的“泛功能化”探索 | 第213-228页 |
| ·从功能主义到“泛功能化” | 第213-215页 |
| ·“泛功能化”的空间特征 | 第215-216页 |
| ·从“定制空间”到“通用框架” | 第215页 |
| ·从“严格限定”到“最少限定” | 第215-216页 |
| ·从“固化空间”到“变化空间” | 第216页 |
| ·从“分化空间”到“混合空间” | 第216页 |
| ·现代建筑的“泛功能化”的设计思维 | 第216-218页 |
| ·从名词到动词——鼓励人的经历和体验 | 第216-217页 |
| ·从有为到无为——鼓励人的主动的创造 | 第217页 |
| ·从死物到活物——鼓励人的发展 | 第217-218页 |
| ·从独占到分享——鼓励人的结合 | 第218页 |
| ·现代建筑的“泛功能化”的设计案例——中国国学中心方案 | 第218-225页 |
| ·国学中心方案的背景 | 第218-219页 |
| ·国学馆方案的泛功能化设计思路 | 第219-225页 |
| ·现代建筑方向的重审与个人反思 | 第225-228页 |
| ·幻想的破灭 | 第225-226页 |
| ·个人的反思 | 第226-228页 |
| 第8章 结语 | 第228-230页 |
| 参考文献 | 第230-237页 |
| 致谢 | 第237-239页 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 | 第239页 |
