| 引言 | 第1页 |
| 一、 鸦片战争前文学中“夷”的形象 | 第6-17页 |
| （一） 历史文化语境：“华夷之辨”与“华夷秩序”的确立 | 第6-8页 |
| （二） “夷”群像的具体表现及成因 | 第8-17页 |
| 1 “忽闻海外有仙山，山在虚无飘渺间”，明清小说出现以前的“夷”形象。 | 第9-14页 |
| （1） 魔化，上古神话传说中的蚩尤形象 | 第9页 |
| （2） “丑夷叵测，黠虏难驯”，《史记》中的匈奴形象。 | 第9-10页 |
| （3） 天寒地冻与雄奇辽阔，盛唐边塞诗中的异域景观。 | 第10-12页 |
| （4） “长烟落日孤城闭”与“壮士饥餐胡虏肉”，范仲淹眼中的边域与岳飞心中的胡奴 | 第12-13页 |
| （5） “弦歌地，亦膻腥”，南宋诗词中胡化了的故土。 | 第13页 |
| （6） “风吹草低见牛羊”，北朝及蒙古诗人笔下的故乡。 | 第13-14页 |
| 2 明代小说中“夷”的形象。 | 第14-16页 |
| （1） “瘴疫之乡”里的南蛮，明初《三国演义》中的孟获等洞主形象。 | 第14-15页 |
| （2） 无道与淫邪，明中期《西游记》中昏君、妖道及《金瓶梅》中的番僧形象。 | 第15-16页 |
| （3） “德以柔中国，刑以威四夷。”明后期《西洋记》中的西洋诸国。 | 第16页 |
| 3 清前期和中期小说中“夷”的形象。 | 第16-17页 |
| （1） “非我族类，其心不异”。清前期小说《说岳全传》中金兀术形象。 | 第16-17页 |
| （2） “世事百态的漫画”，清中期小说《镜花缘》中的海外诸国。 | 第17页 |
| 二、 鸦片战争后文学中的“他者”形象 | 第17-21页 |
| （一） 历史文化语境：大他者的强势出场和“华夷秩序”的崩溃 | 第17-19页 |
| （二） “他者”形象的具体表现 | 第19-21页 |
| 1 “大他者”的喧宾夺主，清末小说中洋人形象。 | 第19-20页 |
| 2 “创伤复仇”：现当代文学和影视中的“鬼子”形象。 | 第20-21页 |
| 3 “异”形象的延伸：当代影视中外星人形象。 | 第21页 |
| 三、 “夷”形象的文化反思 | 第21-30页 |
| 1 我对他者的基本态度或象征模式。 | 第21-22页 |
| （1） 第一种基本态度：狂热（兼论“反蛮夷”形象） | 第21-22页 |
| （2） 第二种基本态度：憎恶。 | 第22页 |
| （3） 第三种基本态度：亲善。 | 第22页 |
| （4） 第四种态度：“双重否定”。 | 第22页 |
| 2 对“华夷秩序”中的霸权主义及文化殖民的思考。 | 第22-24页 |
| （1） “夷”的反诘． | 第22-24页 |
| （2） 从后殖民理论的逆向角度对“夷”形象的思考。 | 第24页 |
| 3 “夷夏之辨”在集体无意识积淀的沉渣泛起． | 第24-27页 |
| （1） 鬼子形象的成因。 | 第24-25页 |
| （2） 鬼子形象所反映的几个问题。 | 第25-27页 |
| 关于野兽化。 | 第25-26页 |
| 关于“恐日症”。 | 第26页 |
| 关于优等民族的幻觉。 | 第26-27页 |
| 4 在“和而不同”的基础上重新定位自我与他者的关系。 | 第27-30页 |
| （1） 认识自我主要方法：外在的视点（他者的角度） | 第27页 |
| （2） 中国人心目中的自我形象。 | 第27-28页 |
| （3） 理想的他者形象及理想的自我与他者关系。 | 第28-30页 |
| 注释 | 第30-31页 |
| 参考书目 | 第31页 |
