| 内容摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 一、绪论 | 第8-14页 |
| (一) 选题意义 | 第8-9页 |
| (二) 研究方法 | 第9页 |
| (三) 研究现状 | 第9-10页 |
| (四) 相关理论 | 第10-14页 |
| 1.关于文化 | 第10-11页 |
| 2.关于文化适应 | 第11-12页 |
| 3.关于文化认同 | 第12-14页 |
| 二、十家满族村的历史与现状 | 第14-17页 |
| (一) 十家村的历史 | 第14-16页 |
| (二) 十家满族村的现状 | 第16-17页 |
| 1.基本状况 | 第16页 |
| 2.民俗节庆 | 第16-17页 |
| 三、十家满族村的文化适应 | 第17-30页 |
| (一) 政治身份的适应 | 第17-19页 |
| 1.初期较高的地位以及待遇 | 第17-18页 |
| 2.后期地位的衰落 | 第18页 |
| ·年至现阶段的政治管理和参政意识 | 第18-19页 |
| (二) 婚姻圈及婚姻观念的适应 | 第19-21页 |
| 与汉族通婚状况的历史变化 | 第19-21页 |
| (三) 民族关系的适应 | 第21-23页 |
| 1."红帽子"事件——满汉关系恶化 | 第21-22页 |
| 2."宁过三江口,不从十家走"——满汉之间歧视与偏见 | 第22-23页 |
| 3.民族大团结——"你中有我、我中有你"局面的形成 | 第23页 |
| (四) 语言的适应 | 第23-25页 |
| 1.残存的称呼语 | 第24页 |
| 2.残存的生活用语 | 第24页 |
| 3.发音中的"儿化韵"现象 | 第24-25页 |
| (五) 宗教信仰的适应 | 第25-28页 |
| 1.萨满、儒、释、道——四种宗教的杂糅 | 第25-26页 |
| 2.十家满族村多层次信仰的个案 | 第26-28页 |
| (六) 风俗习惯的适应 | 第28-30页 |
| 1.服饰、饮食等生活习俗的调适 | 第28页 |
| 3.婚丧礼仪习俗的调适 | 第28-30页 |
| 四、身份的失落与找寻——十家满族文化的认同危机 | 第30-39页 |
| (一) 十家守陵人后裔满族文化的认同现状 | 第30-33页 |
| (二) 焦虑中的民族文化传承 | 第33-39页 |
| 1.讲故事的人——消失的民族传统文化传承者 | 第34页 |
| 2.族群认同:"我族类"与"非我族类"之辩 | 第34-36页 |
| 3.一位十家满族村民的困惑——身份的失落与寻找 | 第36-37页 |
| 4.行走在消逝中——饱经沧桑的公主陵 | 第37-39页 |
| 五、结语 | 第39-42页 |
| (一) 十家满族传统文化要找到与现代化的契合点 | 第40页 |
| (二) 十家满族传统文化需与现代化整合 | 第40-41页 |
| (三) 十家满族传统文化需要抢救与保护 | 第41页 |
| (四) 建设新型满族村落文化 | 第41-42页 |
| 参考文献 | 第42-44页 |
| 附A:十家300年历史沿革大事记 | 第44-51页 |
| 附B:调查问卷 | 第51-55页 |
| 后记 | 第55-56页 |
| 在学期间的研究成果 | 第56页 |