宁玛派大圆满法与禅宗思想之比较研究
| 汉文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 第一章 绪论 | 第8-10页 |
| ·选题背景 | 第8页 |
| ·本选题的研究现状 | 第8-9页 |
| ·本选题的研究方法 | 第9页 |
| ·选题的目的和意义 | 第9-10页 |
| 第二章 宁玛派与禅宗的思想渊源 | 第10-14页 |
| ·摩诃衍其人 | 第10页 |
| ·吐蕃僧诤 | 第10-11页 |
| ·禅宗入藏的影响 | 第11-12页 |
| ·宁玛派与禅宗的思想渊源 | 第12-14页 |
| 第三章 大圆满法与禅宗的理论要旨：心性论 | 第14-29页 |
| ·心性论的最基本范畴：“心”、“性” | 第14-17页 |
| ·大圆满法“真心”一元论 | 第14-15页 |
| ·禅宗的“心地性王” | 第15-16页 |
| ·二者对“心”、“性”及其关系的理解差异 | 第16-17页 |
| ·对心性内在结构的解析：体、相、用 | 第17-21页 |
| ·大圆满法之心的“体、相、用” | 第18-19页 |
| ·禅宗的“体、用”一如 | 第19-21页 |
| ·显密差异下二者对心性内在结构的表述差异 | 第21页 |
| ·心的类别：真心与妄心 | 第21-25页 |
| ·对大圆满法“真心”与“妄心”的不同观点 | 第22-23页 |
| ·禅宗“真心”与“妄心”由对立到统一 | 第23-24页 |
| ·同中有异的“真心”与“妄心” | 第24页 |
| ·与“真、妄”相关的心性道德判断：善、恶 | 第24-25页 |
| ·心性论的最终指向：佛性 | 第25-29页 |
| ·大圆满法之“心之自性即是佛” | 第26-27页 |
| ·禅宗之“心即佛”与“无心是佛” | 第27页 |
| ·二者佛性说的细微差别 | 第27-29页 |
| 第四章 大圆满法与禅宗的修行觉悟方式 | 第29-39页 |
| ·依止善知识是修行觉悟的前提和条件 | 第29-31页 |
| ·修习大圆满法时依止上师之必要性和规则 | 第29-30页 |
| ·禅宗大德强调善知识教诲的重要性 | 第30-31页 |
| ·上师、善知识在二者修行过程中的不同地位 | 第31页 |
| ·见道悟理时的“顿渐”之辩 | 第31-35页 |
| ·大圆满法修行顿渐显著不同而圆融相成 | 第31-32页 |
| ·禅宗内部的“南顿北渐” | 第32-34页 |
| ·大圆满法与禅宗“顿渐”的不同 | 第34-35页 |
| ·基本的修持方式之一：禅定 | 第35-39页 |
| ·大圆满法注重调身 | 第35-36页 |
| ·禅宗偏于悟心 | 第36-37页 |
| ·二者禅定的显著差别 | 第37-39页 |
| 第五章 结语 | 第39-41页 |
| 参考文献 | 第41-48页 |
| 附录 | 第48-49页 |
| 致谢 | 第49页 |
