施韦泽敬畏生命伦理思想研究
| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-9页 |
| 导论 | 第9-20页 |
| 第一节 问题的缘起与背景 | 第9-12页 |
| 一、文明道路上人类的自我迷失 | 第9-10页 |
| 二、人类面临生态危机的自我反思 | 第10-11页 |
| 三、人类对生命价值的伦理拷问 | 第11-12页 |
| 第二节 敬畏生命伦理思想研究的意义 | 第12-15页 |
| 一、理论意义 | 第12-13页 |
| 二、现实意义 | 第13-15页 |
| 第三节 研究综述 | 第15-17页 |
| 第四节 本文的研究思路与主要内容 | 第17-20页 |
| 第一章 敬畏生命伦理思想的背景考察 | 第20-29页 |
| 第一节 施韦泽生平 | 第20-22页 |
| 一、施韦泽学生时代 | 第20-21页 |
| 二、施韦泽丛林从医 | 第21页 |
| 三、施韦泽一生的成就 | 第21-22页 |
| 第二节 敬畏生命伦理思想产生的政治经济背景 | 第22-24页 |
| 一、两次世界大战 | 第22-23页 |
| 二、第二次工业革命 | 第23-24页 |
| 第三节 敬畏生命伦理思想产生的科技文化背景 | 第24-29页 |
| 一、人是自然产物的“进化论”背景 | 第24-25页 |
| 二、人与自然紧密相连的“生态学”背景 | 第25-26页 |
| 三、西方文化衰落的背景 | 第26-29页 |
| 第二章 敬畏生命伦理思想的理论来源 | 第29-36页 |
| 第一节 美德伦理与基督教伦理 | 第29-31页 |
| 一、亚里士多德的美德伦理 | 第29-30页 |
| 二、基督教博爱的伦理 | 第30-31页 |
| 第二节 东西方生命伦理思想 | 第31-33页 |
| 一、斯宾诺莎对生命更高体验的伦理 | 第31-32页 |
| 二、东方传统哲学中的生命伦理思想 | 第32-33页 |
| 第三节 德国三位哲学大师的伦理思想 | 第33-36页 |
| 一、康德的乐观主义—伦理世界观 | 第33-34页 |
| 二、叔本华生命意志的伦理思想 | 第34页 |
| 三、尼采肯定生命的伦理思想 | 第34-36页 |
| 第三章 敬畏生命伦理的思想体系 | 第36-50页 |
| 第一节 新的生命观和世界观的提出 | 第36-39页 |
| 一、生命观从世界观之中独立出来 | 第36-37页 |
| 二、按照生命观来形成世界观 | 第37-38页 |
| 三、肯定人生的生命观和乐观主义、伦理的世界观 | 第38-39页 |
| 第二节 生命意志的休戚与共 | 第39-43页 |
| 一、生命意志的本质——充分发展自己 | 第39-40页 |
| 二、生命意志的目标——深刻地肯定世界和生命 | 第40-42页 |
| 三、生命意志的休戚与共——敬畏生命 | 第42-43页 |
| 第三节 敬畏生命的伦理思想 | 第43-46页 |
| 一、敬畏生命伦理思想的产生 | 第43页 |
| 二、敬畏生命伦理思想的基本原则 | 第43-45页 |
| 三、敬畏生命伦理思想的内涵 | 第45-46页 |
| 第四节 奉献伦理、行动伦理与责任伦理 | 第46-50页 |
| 一、奉献伦理与自我完善伦理 | 第46-47页 |
| 二、真诚伦理与行动伦理 | 第47-48页 |
| 三、责任伦理 | 第48-50页 |
| 第四章 敬畏生命伦理思想的当代启示 | 第50-64页 |
| 第一节 敬畏生命对人与自我和谐的启示 | 第50-54页 |
| 一、接受自我 | 第51-52页 |
| 二、真诚的对待自我 | 第52-53页 |
| 三、向自我内心求索 | 第53-54页 |
| 第二节 敬畏生命对人与社会和谐的启示 | 第54-58页 |
| 一、发扬奉献精神 | 第54-55页 |
| 二、弘扬人道主义精神 | 第55-56页 |
| 三、以和平信念构建和谐世界 | 第56-58页 |
| 第三节 敬畏生命对人与自然和谐的启示 | 第58-64页 |
| 一、坚持“以人为本”的敬畏生命观 | 第58-60页 |
| 二、坚持“生态多样性”原则 | 第60-62页 |
| 三、坚持“生态补偿”原则 | 第62-64页 |
| 结语：追求精神的进步 | 第64-65页 |
| 参考文献 | 第65-68页 |
| 致谢 | 第68-69页 |
| 作者简介 | 第69页 |
