| 中文摘要 | 第4-6页 |
| abstract | 第6-7页 |
| 导言 | 第12-26页 |
| 一、研究目的和意义 | 第12-15页 |
| 1.研究目的 | 第12-14页 |
| 2.研究意义 | 第14-15页 |
| 二、国内外研究现状 | 第15-23页 |
| 1.国内外有关柯亨社会主义思想的研究 | 第15-18页 |
| 2.国内外对马克思科学社会主义思想的研究 | 第18-23页 |
| 三、论文的理论思路 | 第23-26页 |
| 第一章 道德上维护：柯亨对社会主义的道德辩护 | 第26-52页 |
| 1.1 对“张伯伦论证”的批判——柯亨为社会主义道德辩护的起点 | 第26-34页 |
| 1.1.1 柯亨对“张伯伦论证”根本理论依据的批判 | 第27-30页 |
| 1.1.2 人性观和边界约束理论无法为“张伯伦论证”辩护 | 第30-32页 |
| 1.1.3 “张伯伦论证”概念的诡计无法为资本主义合法性辩护 | 第32-34页 |
| 1.2 资格理论何以可能——柯亨对诺齐克理论核心的批判 | 第34-43页 |
| 1.2.1 诺齐克的理论核心——资格理论 | 第34-36页 |
| 1.2.2 柯亨对诺齐克获取正义原则的前提批判 | 第36-40页 |
| 1.2.3 柯亨对诺齐克转让正义原则的前提批判 | 第40-43页 |
| 1.3 自我所有能走多远——柯亨对诺齐克理论思想的前提批判 | 第43-52页 |
| 1.3.1 自我所有——诺齐克思想的理论前提 | 第43-45页 |
| 1.3.2 以退为进的策略——柯亨对自我所有的初步批判 | 第45-48页 |
| 1.3.3 直面自我所有——柯亨对自我所有命题的批判 | 第48-52页 |
| 第二章 批判性解构：柯亨对社会主义理论前提的批判 | 第52-70页 |
| 2.1 走出“分娩论”的泥淖——柯亨重建社会主义的理论缘由 | 第52-60页 |
| 2.1.1 经典马克思主义的“分娩论”泥淖 | 第52-55页 |
| 2.1.2 “分娩论”的滥觞——黑格尔的哲学思想 | 第55-57页 |
| 2.1.3 从“助产士”到“工程师”——走出“分娩论”泥淖的真实内涵 | 第57-60页 |
| 2.2 社会主义何以可能——柯亨对社会主义理论前提的批判 | 第60-70页 |
| 2.2.1 从肯定到否定——柯亨对马克思唯物史观的态度转变 | 第60-63页 |
| 2.2.2 清晰论证——柯亨对马克思劳动价值理论的解构 | 第63-67页 |
| 2.2.3 无产阶级解体——革命主体何以可能 | 第67-70页 |
| 第三章 理论性建构：柯亨对社会主义的重建 | 第70-110页 |
| 3.1 公平的正义——罗尔斯的正义理论 | 第70-81页 |
| 3.1.1 正义的主题——社会的基本结构 | 第70-73页 |
| 3.1.2 正义的灵魂——正义的两原则 | 第73-76页 |
| 3.1.3 正义原则的证明——新社会契约论 | 第76-79页 |
| 3.1.4 正义理论的方法——建构主义 | 第79-81页 |
| 3.2 拯救平等——柯亨对罗尔斯差别原则的批判 | 第81-90页 |
| 3.2.1 差别原则的初次批判——柯亨对差别原则适用的批判 | 第82-87页 |
| 3.2.2 差别原则的根本批判——柯亨对差别原则本身的批判 | 第87-88页 |
| 3.2.3 从差别原则中拯救的平等——柯亨的社会主义平等观 | 第88-90页 |
| 3.3 拯救正义——柯亨对罗尔斯建构主义的批判 | 第90-100页 |
| 3.3.1 正义是不敏于事实的原则——对建构主义前提的批判 | 第91-94页 |
| 3.3.2 正义原则不等于最优的社会调节规则——对建构主义独特缺陷的批判 | 第94-96页 |
| 3.3.3 从建构主义中拯救的正义——社会主义平等主义的正义观 | 第96-100页 |
| 3.4 工程师的绘制——柯亨重建社会主义的理论路径 | 第100-110页 |
| 3.4.1 重建社会主义的基本原则——平等原则和共享原则 | 第101-102页 |
| 3.4.2 重建社会主义的引入原则——罗尔斯的差别原则 | 第102-104页 |
| 3.4.3 弥补个人选择的缺失——基督教的社会改革秘方 | 第104-106页 |
| 3.4.4 作为次好选择的市场社会主义——通向社会主义的阶梯 | 第106-110页 |
| 第四章 继承与发展：柯亨对马克思主义的推进 | 第110-144页 |
| 4.1 作为理念的社会主义 | 第110-121页 |
| 4.1.1 理解社会主义的双重前提——实践观点的思维方式和现实的独立的个人 | 第111-114页 |
| 4.1.2 作为理念的社会主义：人的自我实现的哲学理念 | 第114-117页 |
| 4.1.3 人的自我实现的哲学理念——人与自然、人与人、人与自身的本质统一 | 第117-121页 |
| 4.2 作为实存的共产主义 | 第121-131页 |
| 4.2.1 作为思想的共产主义 | 第121-125页 |
| 4.2.2 作为运动的共产主义 | 第125-129页 |
| 4.2.3 作为社会形态的共产主义 | 第129-131页 |
| 4.3 马克思主义：理念和实存的统一 | 第131-137页 |
| 4.4 柯亨对马克思主义的继承与发展 | 第137-144页 |
| 4.4.1 柯亨对社会主义理念的继承与发展 | 第137-140页 |
| 4.4.2 柯亨对社会建设方案的继承与发展 | 第140-144页 |
| 第五章 批判与澄清：柯亨对社会主义理论前提的误解 | 第144-174页 |
| 5.1 辩证法和唯物史观何以可能？——澄清柯亨对辩证法和唯物史观的误解 | 第144-154页 |
| 5.1.1 辩证法何以可能——澄清柯亨对马克思辩证法的误解 | 第144-148页 |
| 5.1.2 唯物史观何以可能——澄清柯亨对马克思唯物史观的误解 | 第148-151页 |
| 5.1.3 澄清马克思与黑格尔的理论渊源 | 第151-154页 |
| 5.2 劳动价值论何以可能？——澄清柯亨对劳动价值论的误解 | 第154-164页 |
| 5.2.1 清晰论证不能替代劳动价值论 | 第154-157页 |
| 5.2.2 劳动价值论的真正意蕴 | 第157-161页 |
| 5.2.3 柯亨误解劳动价值论的原因 | 第161-164页 |
| 5.3 革命主体何以可能？——澄清柯亨对无产阶级理论的误解 | 第164-174页 |
| 5.3.1 澄清柯亨对马克思无产阶级概念的误解 | 第164-166页 |
| 5.3.2 澄清柯亨对马克思无产阶级解体的误解 | 第166-170页 |
| 5.3.3 澄清柯亨对马克思哲学与无产阶级结合的误解 | 第170-174页 |
| 结语 | 第174-178页 |
| 参考文献 | 第178-188页 |
| 作者简介及科研成果 | 第188-190页 |
| 致谢 | 第190-191页 |
