土瑶神像画研究--以广西贺州市沙田镇土瑶为例
| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5页 |
| 绪论 | 第9-20页 |
| 一、选题缘由 | 第9-10页 |
| 二、研究对象及目的 | 第10-11页 |
| （一）对象 | 第10页 |
| （二）目的 | 第10-11页 |
| 三、研究回顾 | 第11-16页 |
| （一）土瑶研究 | 第11-12页 |
| （二）瑶族神像画研究 | 第12-16页 |
| 四、研究方法 | 第16-17页 |
| 五、田野工作 | 第17-20页 |
| 第一章 贺州沙田的土瑶概况 | 第20-58页 |
| 第一节 族群来源 | 第20-28页 |
| 第二节 人口分布 | 第28-29页 |
| 第三节 村落空间 | 第29-35页 |
| 第四节 经济生活 | 第35-42页 |
| 第五节 宗教信仰 | 第42-58页 |
| 一、信仰世界 | 第42-46页 |
| 二、神职能者 | 第46-53页 |
| 三、宗教仪式 | 第53-58页 |
| 第二章 贺州沙田的土瑶神像画 | 第58-78页 |
| 第一节 神像画的定义 | 第58-59页 |
| 第二节 神像画的历史溯源 | 第59-62页 |
| 第三节 神像画的种类 | 第62-67页 |
| 一、行司像 | 第62-63页 |
| 二、大堂像 | 第63-65页 |
| 三、大道桥 | 第65页 |
| 四、其它画像 | 第65-67页 |
| 第四节 神像画的分布 | 第67-70页 |
| 一、狮东村 | 第67-68页 |
| 二、金竹村 | 第68页 |
| 三、新民村 | 第68-70页 |
| 第五节 神像画的传承与保护 | 第70-78页 |
| 一、传承情况 | 第70-72页 |
| 二、保护现状 | 第72-78页 |
| 第三章 土瑶神像画的制作 | 第78-101页 |
| 第一节 画师概况 | 第78-79页 |
| 第二节 画师传承 | 第79-84页 |
| 第三节 绘画技法 | 第84-87页 |
| 一、材质 | 第84-85页 |
| 二、构图 | 第85-87页 |
| 三、色彩 | 第87页 |
| 四、技法 | 第87页 |
| 第四节 绘画过程 | 第87-97页 |
| 一、绘制工具 | 第88-89页 |
| 二、绘制流程 | 第89-96页 |
| 三、绘制时长 | 第96-97页 |
| 第五节 画像相关仪式 | 第97-101页 |
| 一、点相仪式 | 第97-100页 |
| 二、开光仪式 | 第100页 |
| 三、供奉仪式 | 第100-101页 |
| 第四章 土瑶神像画的使用 | 第101-123页 |
| 第一节 神像画的使用数量 | 第101-103页 |
| 第二节 神像画与仪式展演 | 第103-123页 |
| 一、打斋仪式 | 第103-108页 |
| 二、度戒仪式 | 第108-116页 |
| 三、安龙仪式 | 第116-123页 |
| 第五章 土瑶神像画的功能 | 第123-134页 |
| 第一节 宗教信仰功能 | 第123-127页 |
| 一、体现崇拜信仰 | 第123页 |
| 二、庇佑家族兴旺 | 第123-125页 |
| 三、沟通人神世界 | 第125页 |
| 四、指导科仪规范 | 第125-127页 |
| 第二节 身份标识功能 | 第127-129页 |
| 一、区分职业类别 | 第127-128页 |
| 二、反应社会地位 | 第128页 |
| 三、分层丧葬礼遇 | 第128-129页 |
| 第三节 族群认同功能 | 第129-134页 |
| 结论 | 第134-136页 |
| 附录1 布质手抄件《过山榜》 | 第136-139页 |
| 附录2 土瑶神像画彩图 | 第139-141页 |
| 参考文献 | 第141-144页 |
| 后记 | 第144-145页 |
