| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 引言 | 第8-10页 |
| 第一章 神话原型批评理论 | 第10-11页 |
| 第二章 《圣经》作为文学及其影响 | 第11-13页 |
| 一、《圣经》作为文学的特征 | 第11页 |
| 二、《圣经》与白人西方文学 | 第11-12页 |
| 三、《圣经》与美国黑人文学 | 第12-13页 |
| 第三章 莫瑞森小说中的《圣经》影响 | 第13-32页 |
| 一、小说对《圣经》的表面引用 | 第14-19页 |
| (一) 《圣经》中词汇、语句的运用 | 第14-16页 |
| (二) 书名、人名、地名的引用或变形置换 | 第16-17页 |
| (三) 作品中出现的意象 | 第17-19页 |
| 二、人物形象分析 | 第19-27页 |
| (一) 《秀拉》中的秀拉、夏娃和夏德拉克 | 第20-23页 |
| (二) 《宠儿》中的宠儿和塞丝 | 第23-25页 |
| (三) 《所罗门之歌》中的所罗门和彼拉多 | 第25-26页 |
| (四) 《天堂》中的康瑟雷塔和米纳斯 | 第26-27页 |
| 三、故事情节分析 | 第27-29页 |
| (一) 《宠儿》中的“大洪水”神话原型 | 第27-28页 |
| (二) 《天堂》中的“出埃及”神话原型 | 第28-29页 |
| 四、叙事模式分析 | 第29-32页 |
| (一) 《秀拉》中的U型叙事模式 | 第30-31页 |
| (二) 《宠儿》中的U型叙事模式 | 第31-32页 |
| 第四章 莫瑞森作品中《圣经》影响存在的原因和意义 | 第32-42页 |
| 一、莫瑞森作品是黑人历史和当下生存的艺术体现 | 第33-35页 |
| 二、《圣经》神话与美国黑人经历的暗合 | 第35-42页 |
| (一) 黑人从与《圣经》碰面的尴尬和无奈到接受 | 第36-37页 |
| (二) 《圣经》神话表达事物中包含的普遍特质和明显的社会功能 | 第37-38页 |
| (三) 运用《圣经》原型表明两种文化的并存和互相借鉴 | 第38-40页 |
| (四) 《圣经》叙事模式的喜剧性表明莫瑞森对黑人文化发展的信心 | 第40-42页 |
| 结语 | 第42-43页 |
| 参考文献 | 第43-45页 |
| 后记 | 第45页 |
