| 摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7页 |
| 绪论 | 第11-19页 |
| 一、研究缘起 | 第11-12页 |
| （一）站在传播的角度思考“失序问题” | 第11页 |
| （二）“传播仪式观”：一种解决“失序”的传播学理论 | 第11-12页 |
| 二、文献综述 | 第12-16页 |
| （一）传播仪式观的国内研究 | 第12-15页 |
| （二）传播仪式观的国外研究 | 第15-16页 |
| （三）现有研究的简要述评 | 第16页 |
| 三、文章研究框架创新之处 | 第16-17页 |
| （一）研究框架 | 第16-17页 |
| （二）文章创新点 | 第17页 |
| 四、研究方法 | 第17-19页 |
| （一）文献研究的方法 | 第17-18页 |
| （二）跨学科研究法 | 第18页 |
| （三）案例/文本分析方法 | 第18页 |
| （四）比较研究法 | 第18-19页 |
| 第一章“传播仪式观”：一种重整秩序的传播理想 | 第19-33页 |
| 第一节 凯瑞及其学术背景 | 第19-22页 |
| 一、最初的传播理念来自于社区理想 | 第19-20页 |
| 二、兴趣广泛并开始从文化角度研究传播 | 第20页 |
| 三、凯瑞的宗教背景 | 第20-22页 |
| 第二节 两种传播观的提出：传递观与仪式观 | 第22-25页 |
| 一、“传播即文化”：传播概念重新界定 | 第22-23页 |
| 二、控制视角下的“传播传递观” | 第23页 |
| 三、维系、共享视角下的“传播仪式观” | 第23-24页 |
| 四、两种传播观的对比 | 第24-25页 |
| 第三节“传播仪式观”思想产生的原因 | 第25-27页 |
| 一、社会原因：“传播仪式观”来自于对“社会失序”的思考 | 第25-26页 |
| 二、传媒原因：传播传递观模式加剧社会失序 | 第26-27页 |
| 第四节“传播仪式观”形成路径：媒介批判 | 第27-33页 |
| 一、借鉴法兰克福学派的媒介批判思想 | 第27-29页 |
| 二、借鉴环境学派的媒介批判思想 | 第29-30页 |
| 三、凯瑞的媒介批判思想即是“传播仪式观” | 第30-33页 |
| 第二章“传播仪式观”的哲学与人类学论证 | 第33-43页 |
| 第一节 传播仪式观的合理性论证：对社会失序的哲学思考 | 第33-37页 |
| 一、哲学的范式转换：从主体性到主体间性，从意识哲学到实践哲学 | 第33-35页 |
| 二、传播共享是一种主体间性模式 | 第35-36页 |
| 三、传播共享模式的现实理论来源：杜威民主“共同体”思想 | 第36-37页 |
| 第二节 解决失序的人类学借鉴：关注仪式 | 第37-43页 |
| 一、仪式是维系群体及社会最重要的方式 | 第37-39页 |
| 二、仪式的特征与作用机制 | 第39页 |
| 三、传播仪式观中的“仪式”概念内涵 | 第39-43页 |
| 第三章 传播仪式观再思考 | 第43-52页 |
| 第一节 传播仪式观与相近概念辨析 | 第43-45页 |
| 一、相近概念梳理 | 第43-45页 |
| 二、传播仪式观是一个更加宏大的范畴 | 第45页 |
| 第二节 过渡时期的传播更应当秉承仪式模式 | 第45-52页 |
| 一、“过渡风险”需要仪式在场 | 第46-47页 |
| 二、风险社会需要传播仪式模式在场 | 第47-50页 |
| 三、传播分化与仪式整合困境 | 第50-52页 |
| 第四章 传播仪式观视角下的毕业报道研究——一个个案视角 | 第52-58页 |
| 第一节 毕业报道现状 | 第52-53页 |
| 一、“毕业报道”概念界定 | 第52页 |
| 二、传统纸媒毕业报道呈现 | 第52-53页 |
| 三、中国青年网毕业报道分析 | 第53页 |
| 第二节 毕业报道问题：关注私人领域及娱乐化 | 第53-55页 |
| 一、“秀个性”“秀恩爱”毕业照秀出“新高度” | 第53-54页 |
| 二、“毕业求婚”成为毕业信息呈现的重要议题 | 第54页 |
| 三、“毕业晒娃”：媒体称“人生赢家” | 第54-55页 |
| 第三节 传播仪式观视角下的报道策略 | 第55-56页 |
| 一、毕业报道更应当是一种仪式模式 | 第55页 |
| 二、毕业报道更应当共享意义而非私人娱乐 | 第55-56页 |
| 第四节 仪式观视角下的毕业报道借鉴 | 第56-58页 |
| 一、美国侨报对华人毕业生的报道：凸显敬业 | 第56-57页 |
| 二、西点军校毕业报道：国家在场 | 第57-58页 |
| 第五章 结论 | 第58-60页 |
| 参考文献 | 第60-64页 |
| 致谢 | 第64页 |
