试论两晋般若学的本土化发展
| 中文摘要 | 第8-9页 |
| ABSTRACT | 第9页 |
| 引言 | 第10-13页 |
| 第一章 般若学本土化的初兴 | 第13-22页 |
| 1.1 般若经典的传入及早期翻译 | 第13-17页 |
| 1.1.1 支谶与《道行般若经》 | 第13-14页 |
| 1.1.2 支谦与《大明度无极经》 | 第14-15页 |
| 1.1.3 朱士行与《放光般若经》 | 第15页 |
| 1.1.4 竺法护与《光赞般若经》 | 第15-16页 |
| 1.1.5 释道安整理经典、制定经录 | 第16-17页 |
| 1.2 般若学研究之初兴 | 第17-22页 |
| 1.2.1 般若学初兴之原因 | 第18-20页 |
| 1.2.2 般若学初兴之表现 | 第20-22页 |
| 第二章 般若学的早期本土化——“六家七宗” | 第22-29页 |
| 2.1 “格义”之方法 | 第22-24页 |
| 2.2 “六家七宗”之本土化般若思想 | 第24-29页 |
| 2.2.1 本无宗 | 第24-25页 |
| 2.2.2 本无异宗 | 第25-26页 |
| 2.2.3 即色宗 | 第26页 |
| 2.2.4 识含宗 | 第26-27页 |
| 2.2.5 幻化宗 | 第27页 |
| 2.2.6 心无宗 | 第27-28页 |
| 2.2.7 缘会宗 | 第28-29页 |
| 第三章 鸠摩罗什对般若学本土化的推动 | 第29-40页 |
| 3.1 鸠摩罗什生平及对般若经典的翻译 | 第29-33页 |
| 3.1.1 鸠摩罗什在西域 | 第29-30页 |
| 3.1.2 鸠摩罗什在长安 | 第30页 |
| 3.1.3 鸠摩罗什对般若经典的翻译 | 第30-33页 |
| 3.2 罗什之般若思想 | 第33-38页 |
| 3.2.1 《中论》 | 第34-36页 |
| 3.2.2 《金刚般若波罗蜜经》 | 第36-38页 |
| 3.3 罗什弟子与般若学 | 第38-40页 |
| 第四章 般若学本土化的成熟——僧肇 | 第40-45页 |
| 4.1 僧肇其人及其对六家七宗思想的批判 | 第40-43页 |
| 4.1.1 僧肇其人 | 第40-41页 |
| 4.1.2 僧肇对六家七宗思想的批判 | 第41-43页 |
| 4.2 《肇论》般若思想对老庄玄学的吸收 | 第43-45页 |
| 4.2.1 《般若无知论》 | 第43-44页 |
| 4.2.2 《不真空论》 | 第44页 |
| 4.2.3 《物不迁论》 | 第44页 |
| 4.2.4 《涅槃无名论》 | 第44-45页 |
| 余论 | 第45-47页 |
| 参考文献 | 第47-49页 |
| 研究成果 | 第49-50页 |
| 致谢 | 第50-51页 |
| 个人简况及联系方式 | 第51-52页 |
| 承诺书 | 第52-53页 |
