| 内容摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-10页 |
| 引言 | 第10-11页 |
| 一、私有的生产领域中，人的自我本质定在存有否定自我的现象，有生命的“人之是”被外化的“物之是”所奴役 | 第11-19页 |
| （一） 对生产过程中物化现象的揭露与批判 | 第11-17页 |
| 1、私有制下不是有生命的“人之所在”高于一切物的存在，商品和货币作为价值的两种存在方式折射了“物之是”对于“人之是”的强制与奴役 | 第11-16页 |
| ⑴商品生产过程中人的感性对象化与生命意向性淡泊，商品只是作为财富的实体性载体被追逐 | 第11-14页 |
| ⑵货币使人的主体存在意识遭到严重破坏，标示了人的“过于自我”而造成“自我”的流失，它指代价值成为商品生产的深层关怀与目标 | 第14-16页 |
| 2、整体是个体抽象之和，个体只有在整体语境下才有其存在之合理意义；人只有被纳入到生产的交往关系中才能实现其抽象本质的现实定在，非孤立而是处于交往关系中的个人才是生产活动真正的起点与出发点 | 第16-17页 |
| （二） 生产过程中人的自由的实现：人必须扬弃“社会关系的物化”回到“自我”的本质定在，以达到生产活动与感性生命存在的统一 | 第17-19页 |
| 二、分配领域中，生产中的人的自我定在的失却延续，生产资料的私有决定了产品分配的不合理性 | 第19-22页 |
| （一） 因果联系的存在使事物的发展变化具有传导性的再现特征，分配的结构完全取决于生产的结构，分配的实质是对劳动创造价值的非合理分割 | 第19-21页 |
| （二） 分配过程中人的自由的实现：彻底改变生产方式，实现生产资料的全社会共有，从而真正实现劳动价值的合理分配 | 第21-22页 |
| 三、交换领域中，人的“是者”定在进一步的走向完全的否定，交换的实质是作为交换价值的物化劳动同作为使用价值的活劳动之间的交换，是资本与劳动的交换 | 第22-30页 |
| （一） 每一历史时期单一的个体“是者”均生活于既存的社会基础之上，必需结生产及交换者所处的社会环境与社会关系来分析交换过程中人受到的限制与奴役 | 第22-29页 |
| 1、历史发展的一定时期，随着私有制的出现，社会分工的发展及货币的介入使交换的偶然性凸显，人的“是者”关系锁链上出现彼此孤立的节点 | 第23-25页 |
| 2、遮蔽不等于真相，人的“是者”本质的完全否定表现在交换过程中表面上的自由和平等实质上是形式的平等与内容的不平等，劳动力被作为商品出卖 | 第25-27页 |
| 3、交换的二重化“为消费而交换和为交换而交换”使交换自身变成了某一封闭的存在，交换欲是试图释放自己便越限制了自身，也打破了人为历史主体的“是者”关系锁链的固有联系和规律，社会整体范围内的财富积累与贫困加剧的对立尖锐 | 第27-29页 |
| （二） 交换过程中人的自由的实现：取消“物是”强制，重新确立人的“是者”主体地位，结束交换价值主宰一切的束缚，人在一种直接的社会关系链中活动 | 第29-30页 |
| 四、消费领域中，经过以上三个环节的发展，一个外在的否定人的“另种定在”完整的形成，私有制度下个人消费的局限与资本生产无限扩大的矛盾不可调和 | 第30-35页 |
| （一） 人的否定的另种定在陷入自身不可调和的矛盾其原因在于：资本至上观念统治下的生产消费和个人消费皆以追求剩余价值为目的，收入分配的不平衡使得多数人只占有较少收入，社会消费力严重不足和资本生产无限膨胀的矛盾不可调和 | 第30-33页 |
| （二） 消费过程中人的自由的实现：彻底否定人的这种否定的另种定在，取消收入分配的不合理和剩余价值劳动时间，提高个人消费力（即个人物质消费能力和精神消费能力），重新实现人的自我肯定 | 第33-35页 |
| 五、私有制度下不合理的生产方式对人的自由本质的限制与社会总体发展的影响 | 第35-38页 |
| （一） 私有的生产方式是对人的自由存在本质的限制，是对人自身需要和利益的否定，打破了人生命活动的内在规定性 | 第35-36页 |
| （二） 生产方式具有历史性特点，其发展必须与社会历史发展相融合，才能促进人类社会的总体进步 | 第36-38页 |
| 结语：合理的生产方式下人的本质定在的抽象复归对实现个人的自由发展与社会全面进步具有重要意义，是实现人类彻底解放的正确途径 | 第38-40页 |
| 参考文献 | 第40-41页 |
