论先秦时期的德治与法治
| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 绪论 | 第8-9页 |
| 第一章 先秦时期德治与法治的哲学基础和社会基础 | 第9-19页 |
| 第一节 先秦时期德治与法治的哲学基础 | 第9-16页 |
| 一、对天人关系的看法 | 第9-11页 |
| 二、对人性论的看法 | 第11-15页 |
| 三、对历史观的看法 | 第15-16页 |
| 第二节 先秦时期德治与法治的社会基础 | 第16-19页 |
| 一、经济形态 | 第16-17页 |
| 二、政治格局 | 第17-19页 |
| 第二章 先秦时期的德治论 | 第19-36页 |
| 第一节 先秦儒家德治论的主要特点 | 第19-24页 |
| 一、先秦儒家德治论的构建具有三个理论基础 | 第19-21页 |
| 二、先秦儒家德治论的基本原则是教民育民 | 第21-22页 |
| 三、先秦儒家德治论的根本实现途径是正官德 | 第22-24页 |
| 第二节 孔子、孟子、荀子的德治主张 | 第24-32页 |
| 一、孔子的德治主张 | 第24-26页 |
| 二、孟子的德治主张 | 第26-29页 |
| 三、荀子的德治主张 | 第29-32页 |
| 第三节 先秦儒家对德治与法治关系的看法 | 第32-36页 |
| 一、道之以德 | 第32-33页 |
| 二、明德慎罚 | 第33-34页 |
| 三、宽猛相济 | 第34页 |
| 四、先教后诛 | 第34-36页 |
| 第三章 先秦时期的法治论 | 第36-48页 |
| 第一节 前期法家的法治论 | 第36-39页 |
| 一、李悝的法治论 | 第36-37页 |
| 二、吴起的法治论 | 第37页 |
| 三、商鞅的法治论 | 第37-38页 |
| 四、慎到的法治论 | 第38页 |
| 五、申不害的法治论 | 第38-39页 |
| 第二节 韩非的法治论 | 第39-41页 |
| 一、韩非法治论的学说渊源 | 第39-40页 |
| 二、韩非的法治论主张 | 第40-41页 |
| 三、韩非法治论的影响 | 第41页 |
| 第三节 先秦法治论的政治实践 | 第41-45页 |
| 一、国家治理要“缘法而治” | 第42-43页 |
| 二、法治要求建立封建君主专制制度 | 第43页 |
| 三、法治以赏罚为主 | 第43-44页 |
| 四、重视耕战的法治措施 | 第44-45页 |
| 第四节 先秦法治论的实质分析 | 第45-48页 |
| 一、理论基础是“好利恶害”的人性论和历史进化史观 | 第45-46页 |
| 二、主张“法治”，排斥“德治” | 第46页 |
| 三、强调君主专制，“人治”倾向明显 | 第46-47页 |
| 四、“法治”的政治实践为严刑峻罚，奖励耕战 | 第47-48页 |
| 第四章 先秦时期德治与法治的现代审视 | 第48-56页 |
| 第一节 儒家德治论的现代意义与思想限度 | 第48-50页 |
| 一、儒家德治论的现代意义 | 第48-50页 |
| 二、儒家德治论的思想限度 | 第50页 |
| 第二节 法家法治论的现代价值与思想限度 | 第50-53页 |
| 一、法家法治论的现代价值 | 第51-52页 |
| 二、法家法治论的思想限度 | 第52-53页 |
| 第三节 德治与法治的关系：未完结的论题 | 第53-56页 |
| 一、德治与法治具有统一性 | 第53-54页 |
| 二、德治与法治具有互补性 | 第54页 |
| 三、德治与法治具有互促性 | 第54-56页 |
| 参考文献 | 第56-58页 |
| 致谢 | 第58页 |
