| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 目录 | 第8-10页 |
| 绪论 | 第10-18页 |
| 第一章 司马承祯之身体思想的背景 | 第18-31页 |
| 第一节 司马承祯其人其著 | 第18-20页 |
| 一、 唐代道教发展情况 | 第18-19页 |
| 二、 司马承祯生平、著述 | 第19-20页 |
| 第二节 “身体”辨析 | 第20-23页 |
| 第三节 道教身体思想的流变及其转折 | 第23-31页 |
| 一、 汉代思潮对道教的影响 | 第23-24页 |
| 二、 司马承祯之前道教身体思想的历史脉络 | 第24-31页 |
| 第二章 “形神合一”——司马承祯之“身体观” | 第31-55页 |
| 第一节 身体的起源：“气之冲凝”的构成 | 第31-38页 |
| 一、 “道”本根与“气”本根的发展与融合 | 第31-36页 |
| 二、 司马承祯的身体起源观念 | 第36-38页 |
| 第二节 “形体观”：“气为形本”的医道融合 | 第38-44页 |
| 一、 以医家“五脏”理论为基础的形体观 | 第38-42页 |
| 二、 不同于医家的“气为形本”之形体 | 第42-44页 |
| 第三节 心体观：“以道为本”的心性“清静” | 第44-55页 |
| 一、 司马承祯心性思想的背景 | 第45-49页 |
| 二、 “心体观”之内涵 | 第49-55页 |
| 第三章 “服气安心”——司马承祯之“身体修炼” | 第55-82页 |
| 第一节 身体修炼的时空选择 | 第55-61页 |
| 一、 “洞天福地”——身体修炼的地点选择 | 第55-58页 |
| 二、 “以人应天”与“昼夜勤行”——身体修炼的时间选择 | 第58-61页 |
| 第二节 “形体”的修炼：“气全则生存”之服气法 | 第61-67页 |
| 一、 服气的必要性及服气之历史 | 第61-62页 |
| 二、 《服气精义论》的结构 | 第62-63页 |
| 三、 “气”的游走顺序与医学依据——司马承祯服气法的特色 | 第63-65页 |
| 四、 司马承祯后期气法的变化 | 第65-67页 |
| 第三节 “心体”的修炼：“安心坐忘”之心性修养法 | 第67-79页 |
| 一、 “坐忘”——存身而忘、即世而超越 | 第67-72页 |
| 二、 “安心”与天台宗之“止观” | 第72-77页 |
| 三、 以“安心”之方法实现“坐忘”之境界 | 第77-79页 |
| 第四节 艺术修炼方法：“寂虑怡神”之“琴道” | 第79-82页 |
| 第四章 “即身之妙”——司马承祯之“身体指归” | 第82-93页 |
| 第一节 “通”——身体哲学及其意义 | 第82-87页 |
| 第二节 神仙——身体美学及其幻象 | 第87-93页 |
| 结语 | 第93-96页 |
| 参考文献 | 第96-104页 |
| 攻读学位期间公开发表的论文 | 第104-105页 |
| 后记 | 第105-106页 |