| 致谢 | 第1-5页 |
| 中文摘要 | 第5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 1. 绪论 | 第8-12页 |
| ·选题缘由与研究意义 | 第8-9页 |
| ·研究方法与理论 | 第9-10页 |
| ·相关研究综述 | 第10-12页 |
| 2 牛灯戏田野调查 | 第12-25页 |
| ·牛灯戏流传区域及田野工作考察概况 | 第12-18页 |
| ·怀宁县、洪镇概况 | 第12-14页 |
| ·牛灯戏流传区域 | 第14-16页 |
| ·田野工作考察概况 | 第16-18页 |
| ·牛灯戏的演出程序 | 第18-25页 |
| 3 牛灯戏音乐形态研究 | 第25-40页 |
| ·牛灯戏音乐特征 | 第25-31页 |
| ·音阶结构与音调进行 | 第25-27页 |
| ·节拍节奏特点 | 第27页 |
| ·调式调性特点 | 第27-28页 |
| ·演唱形式特点 | 第28-31页 |
| ·“箍点”：牛灯戏的记谱方式及相关问题分析 | 第31-37页 |
| ·“箍点”的基本情况、使用方法 | 第31-34页 |
| ·“箍点”与贵池傩戏中高腔“圈点”的比较 | 第34-35页 |
| ·从“箍点”看“声曲折”的有关问题 | 第35-37页 |
| ·“乐佛腔”：牛灯戏的主要声腔分析 | 第37-40页 |
| 4 牛灯戏与青阳腔的关系探讨 | 第40-50页 |
| ·牛灯戏《尉迟恭耕田》与青阳腔《金貂记·敬德耕田》的比较 | 第40-46页 |
| ·牛灯戏剧本 | 第40页 |
| ·牛灯戏《尉迟恭耕田》与青阳腔《金貂记·敬德耕田》的比较 | 第40-46页 |
| ·青阳腔在安庆地区的传播 | 第46-50页 |
| 5 牛灯戏的文化内涵 | 第50-70页 |
| ·牛灯戏产生的文化土壤 | 第50-57页 |
| ·历史悠久的“牛”文化 | 第50-51页 |
| ·古老的“鞭春牛”习俗 | 第51-54页 |
| ·元宵节 | 第54-56页 |
| ·“鞭春牛”与元宵节相复合 | 第56-57页 |
| ·牛灯戏所蕴含的几种文化崇拜 | 第57-63页 |
| ·土地崇拜 | 第58-59页 |
| ·图腾崇拜 | 第59-61页 |
| ·祖先崇拜 | 第61-62页 |
| ·生殖崇拜 | 第62-63页 |
| ·牛灯戏的文化功能 | 第63-70页 |
| ·心灵慰藉功能 | 第64-65页 |
| ·审美娱乐功能 | 第65-67页 |
| ·传承文化功能 | 第67-68页 |
| ·亲族凝聚功能 | 第68-69页 |
| ·教育感化功能 | 第69-70页 |
| 6 牛灯戏的现状与传承思考 | 第70-75页 |
| ·牛灯戏的现状 | 第70页 |
| ·牛灯戏的传承 | 第70-72页 |
| ·传承谱系 | 第70-71页 |
| ·传承方式 | 第71-72页 |
| ·由牛灯戏的现状与传承引发的一些思考 | 第72-75页 |
| ·牛灯戏出现濒临现状的原因 | 第72-73页 |
| ·牛灯戏抢救措施的几点思考与建议 | 第73-75页 |
| 结语 | 第75-77页 |
| 参考文献 | 第77-80页 |
| 附录 | 第80-85页 |
| 作者简历及在学期间取得的科研成果 | 第85页 |