中文摘要 | 第1-12页 |
英文摘要 | 第12-14页 |
导论 | 第14-21页 |
(一) 选题认识 | 第14页 |
1、学术价值 | 第14页 |
2、理论意义 | 第14页 |
3、现实作用 | 第14页 |
(二) 学术史综述 | 第14-16页 |
(三) 学术要点 | 第16-18页 |
1、重点 | 第16页 |
2、难点 | 第16-18页 |
3、创新点 | 第18页 |
(四) 相关界定 | 第18-19页 |
1、时间的界定 | 第18页 |
2、研究对象的界定 | 第18-19页 |
(五) 存疑待考与决疑立论 | 第19-21页 |
一、早期中共与传统文化关系的历史因由 | 第21-26页 |
(一) 历史使命的使然 | 第21-22页 |
(二) 五四反传统精神的继承 | 第22页 |
(三) 共产国际和苏联文化观念的影响 | 第22-24页 |
(四) 早期中共自身发展的要求 | 第24-25页 |
注释 | 第25-26页 |
二、早期中共与传统文艺 | 第26-52页 |
(一) 早期中共与传统文学 | 第26-35页 |
1、对传统文学的学术研究 | 第26-33页 |
(1) 《楚辞》研究 | 第26-28页 |
(2) 旧体诗词研究 | 第28页 |
(3) 传统小说研究 | 第28-29页 |
(4) 古典文学专题研究 | 第29-33页 |
2、对传统文学研究的理论总结 | 第33-35页 |
(1) 中国传统文学之不足 | 第33页 |
(2) 理性审视和批判继承思想的初步确立 | 第33-34页 |
(3) 研究传统文学的基本方法和最终目的 | 第34-35页 |
(二) 早期中共与传统艺术 | 第35-41页 |
1、早期中共与传统民谣 | 第35-37页 |
(1) 民谣的改编与创作 | 第35-36页 |
(2) 传统地方民谣种类 | 第36-37页 |
2、早期中共与传统戏剧 | 第37-39页 |
(1) 批判封建旧戏 | 第37-38页 |
(2) 30 传统戏剧改良与新创 | 第38-39页 |
3、“红31 色舞蹈”对传统民间舞蹈的借鉴 | 第39-40页 |
4、早期中32 共与传统雕刻艺术 | 第40-41页 |
(三) 早期中共的传统文艺价值观与传统文艺论战 | 第41-44页 |
1、对五四新文化运动与传统文化关系的价值评估 | 第41-43页 |
2、关于传统文艺的论战 | 第43-44页 |
(四) 早期中共的革命文艺实践 | 第44-48页 |
1、早期中共与汉字拉丁化问题 | 第44-45页 |
2、革命文艺活动与大众文艺观的形成 | 第45-48页 |
注释 | 第48-52页 |
三、早期中共与中国古代史和传统史学 | 第52-72页 |
(一) 早期中共对中国古代史的研究 | 第52-60页 |
1、先秦史研究 | 第53-57页 |
(1) 史前社会 | 第54页 |
(2) 殷商 | 第54-56页 |
(3) 西周 | 第56-57页 |
(4) 春秋战国 | 第57页 |
2、秦以下中国古代史研究 | 第57-60页 |
(二) 对中国传统史学理论的批判继承 | 第60-64页 |
1、对传统史学本质的重新定位 | 第60页 |
2、对传统史学中唯心史观的纠谬 | 第60-61页 |
3、对传统史学优良传统的继承和发扬 | 第61-63页 |
4、对中国传统史学进行系统研究的初步探索 | 第63-64页 |
(三) 马克思主义史学的建立 | 第64-69页 |
1、基本历史概念和理论问题的马克思主义界定 | 第64-66页 |
2、马克思主义史学研究方法的初创 | 第66-67页 |
3、马克思主义史学体系框架的初步建立 | 第67-69页 |
注释 | 第69-72页 |
四、早期中共与传统哲学 | 第72-94页 |
(一) 对原始哲学范畴的研究 | 第72-74页 |
1、对“易”、“帝”、“天”、“德”等原始哲学范畴的考证 | 第72-73页 |
2、对“五行”观念的辨析 | 第73-74页 |
(二) 对儒家思想的研究 | 第74-79页 |
1、关于孔子的思想 | 第74-77页 |
(1) 孔子哲学的本体论 | 第75页 |
(2) 孔子哲学的人生观 | 第75-76页 |
(3) 孔子哲学的政治观 | 第76-77页 |
(4) 孔子哲学的伦理观 | 第77页 |
2、关于孟子与荀子的思想 | 第77-79页 |
(1) 孟荀对孔子人生哲学思想的发展 | 第77-78页 |
(2) 孟荀政治哲学产生的原因 | 第78-79页 |
3、关于“中庸”观念的分析 | 第79页 |
(三) 对道家思想的研究 | 第79-83页 |
1、关于老子的思想 | 第79-81页 |
(1) 老子哲学的认识论与本体论 | 第80-81页 |
(2) 老子的政治哲学 | 第81页 |
2、关于庄子的思想 | 第81-83页 |
(四) 对古代其他思想流派的研究 | 第83-87页 |
1、关于墨家的思想 | 第83-84页 |
2、关于杨朱、申不害、慎到、商鞅、邹衍的思想 | 第84-85页 |
3、关于惠施的思想 | 第85页 |
4、关于杂家思想的代表作——《淮南子》 | 第85-87页 |
(五) 对传统哲学经典文献的研究 | 第87-91页 |
1、《诗经》与《尚书》研究 | 第87-88页 |
2、《周易》与《易传》研究 | 第88-91页 |
注释 | 第91-94页 |
五、早期中共与宗教迷信、传统伦理和风俗习惯 | 第94-119页 |
(一) 早期中共与宗教迷信 | 第94-106页 |
1、早期中共与宗教迷信关系的历史进程 | 第94-102页 |
(1) 从酝酿建党到大革命失败 | 第95-97页 |
(2) 土地革命中前期 | 第97-101页 |
(3) 土地革命后期和长征期间 | 第101-102页 |
2、早期中共对宗教迷信的理论认识 | 第102-103页 |
3、早期中共对会道门的态度 | 第103-106页 |
(二) 早期中共与传统伦理、风俗习惯 | 第106-115页 |
1、早期中共与传统伦理——以宗族问题为中心 | 第106-108页 |
(1) 苏区宗族势力存在状况 | 第107页 |
(2) 早期中共对宗族问题的政策措施 | 第107-108页 |
(3) 早期中共宗族政策的实际效果及其评价 | 第108页 |
2、早期中共与传统风俗习惯 | 第108-115页 |
(1) 革除传统的婚姻陋俗 | 第109-112页 |
(2) 废除家庭蓄婢制和取缔娼妓 | 第112-113页 |
(3) 禁止缠足、束胸、穿耳等损伤身体的习俗 | 第113页 |
(4) 革新传统发式、服饰 | 第113-115页 |
注释 | 第115-119页 |
六、早期中共与考古遗存、文物古迹 | 第119-124页 |
(一) 吕振羽对考古文化遗存的研究 | 第119-121页 |
1、对殷墟文化的研究 | 第119-120页 |
2、对仰韶文化的研究 | 第120-121页 |
(二) 郭沫若对甲骨卜辞研究 | 第121-122页 |
(三) 郭沫若对古代钟鼎彝器的考释 | 第122-123页 |
注释 | 第123-124页 |
七、早期中共与传统文化关系的历史考量 | 第124-136页 |
(一) 早期中共与传统文化关系的演进规律与历史本质 | 第124-125页 |
1、早期中共与传统文化关系的演进规律 | 第124-125页 |
2、早期中共与传统文化关系的历史本质 | 第125页 |
(二) 早期中共与传统文化关系的特点 | 第125-128页 |
1、鲜明的时代特征 | 第125-126页 |
2、浓郁的民族色彩 | 第126页 |
3、强烈的实用主义倾向 | 第126-127页 |
4、力求研究的学术性 | 第127页 |
5、表现形式的通俗性 | 第127页 |
6、目标明确和方法灵活的统一 | 第127-128页 |
(三) 早期中共与传统文化关系的历史定位 | 第128-129页 |
1、中国传统文化新生的开端 | 第128页 |
2、近代中西方文明冲突融合的新尝试 | 第128-129页 |
3、马克思主义中国化的发端 | 第129页 |
4、新生政治力量与传统文化成功结合的典范 | 第129页 |
(四) 早期中共与传统文化关系的历史作用 | 第129-132页 |
1、宣传政纲、树立形象和发动群众的工具 | 第129-130页 |
2、回击敌人文化围剿的论辩手段 | 第130页 |
3、传统文化理论框架的初构 | 第130-131页 |
4、新民主主义文化观的渊源 | 第131-132页 |
(五) 早期中共与传统文化关系的历史局限性 | 第132-135页 |
1、过分注重政治实用性 | 第132-133页 |
2、缺乏整体性、连贯性和均衡性 | 第133-134页 |
3、与马克思主义结合比较生硬 | 第134-135页 |
注释 | 第135-136页 |
主要参考文献 | 第136-141页 |
后记 | 第141-142页 |
攻读学位期间发表学术论文目录 | 第142页 |