《庄子》与《圣经》比较研究
内容提要 | 第1-3页 |
Abstract | 第3-7页 |
体例 | 第7-8页 |
绪论 | 第8-22页 |
一、《庄子》与《圣经》研究述评 | 第8-18页 |
二、《庄子》与《圣经》比较研究的可行性 | 第18-20页 |
三、研究思路与方法 | 第20-22页 |
第一章 文本概况比较 | 第22-30页 |
第一节 成书时间比较 | 第22-24页 |
第二节 文化背景比较 | 第24-25页 |
第三节 思想主旨比较 | 第25-27页 |
第四节 作者比较 | 第27-28页 |
第五节 版本传承比较 | 第28-30页 |
第二章 地位影响比较 | 第30-56页 |
第一节 《庄子》在中国传统文化中的地位与影响 | 第30-45页 |
一、《庄子》:道家哲学的集大成著作 | 第30-31页 |
二、道家哲学是中国传统文化的根柢 | 第31-33页 |
三、《庄子》对中国传统文化的影响 | 第33-45页 |
第二节 《圣经》在西方文化中的地位与影响 | 第45-54页 |
一、宗教圣典 | 第45-50页 |
二、历史巨著 | 第50-53页 |
三、文学名著 | 第53-54页 |
第三节 比较 | 第54-56页 |
第三章 思想内容比较(上) | 第56-95页 |
第一节 超然者比较 | 第56-68页 |
一、超然者名称比较 | 第56-57页 |
二、超然者自主性比较 | 第57-59页 |
三、超然者遍在性比较 | 第59-61页 |
四、超然者超越性比较 | 第61-68页 |
第二节 人论比较 | 第68-75页 |
一、人的来源和归宿比较 | 第69-71页 |
二、人的存在状况比较 | 第71-73页 |
三、人生不幸的根源比较 | 第73-75页 |
第三节 得救方法比较 | 第75-89页 |
一、不以暴力抗恶 | 第75-78页 |
二、不靠智慧 | 第78-79页 |
三、不靠道德 | 第79-82页 |
四、依靠超然者(上) | 第82-86页 |
五、依靠超然者(下) | 第86-89页 |
第四节 认识超然者方法比较 | 第89-95页 |
一、主动寻求 | 第90-91页 |
二、由“疑始”到“副墨之子” | 第91-92页 |
三、虚己与舍己 | 第92-93页 |
四、返朴归真与浪子回头 | 第93-95页 |
第四章 思想内容比较(下) | 第95-119页 |
第一节 批判现实思想比较 | 第95-105页 |
一、妄自尊大 | 第95-97页 |
二、任意妄为 | 第97-98页 |
三、丧己于物 | 第98-102页 |
四、失性于俗 | 第102-103页 |
五、舍本逐末 | 第103-105页 |
第二节 理想人格比较 | 第105-110页 |
一、相同的理想人格 | 第105-109页 |
二、不同的理想人格 | 第109-110页 |
第三节 理想社会比较 | 第110-111页 |
第四节 最高境界比较 | 第111-114页 |
一、《庄子》:“天人合一” | 第111-113页 |
二、《圣经》:“神人合一” | 第113-114页 |
第五节 行为准则比较 | 第114-119页 |
一、不可效法世俗 | 第114页 |
二、以道为师与效法耶稣 | 第114-116页 |
三、法天 | 第116-119页 |
第五章 文学表现比较 | 第119-165页 |
第一节 文体比较 | 第119-131页 |
一、神话 | 第120-122页 |
二、诗歌 | 第122-125页 |
三、小说 | 第125-127页 |
四、先知书 | 第127-131页 |
五、片断体 | 第131页 |
第二节 表现方法比较 | 第131-158页 |
一、“寓言”与“比喻” | 第132-139页 |
二、“重言”与引用 | 第139-144页 |
三、“卮言”与直接论述 | 第144-148页 |
四、正言若反 | 第148-152页 |
五、对比法 | 第152-154页 |
六、互见互补 | 第154-157页 |
七、启示法 | 第157-158页 |
第三节 风格比较 | 第158-165页 |
一、浪漫雄奇与朴实平易 | 第158-160页 |
二、艰深玄奥与通俗易懂 | 第160-162页 |
三、简约与含蓄 | 第162-165页 |
余论 | 第165-170页 |
一、《庄子》与《圣经》多处相通 | 第165-167页 |
二、应正确理解和评价《庄子》与《圣经》 | 第167-170页 |
征引文献 | 第170-174页 |
主要参考文献与论文 | 第174-176页 |
后记 | 第176-177页 |