| 导言 | 第1-16页 |
| 一、哲学何为 | 第9-10页 |
| 二、马克思主义哲学的当代性质 | 第10-11页 |
| 三、马克思主义哲学存在论基础的阐明 | 第11-13页 |
| 四、方法和思路 | 第13-16页 |
| 第一章 笛卡儿的“我思哲学” | 第16-26页 |
| 第一节 笛卡儿哲学的起点——方法论上的普遍怀疑 | 第16-18页 |
| 第二节 笛卡儿哲学的第一原理——“我思”地位的确立 | 第18-20页 |
| 第三节 笛卡儿哲学的困境——意识之内在性 | 第20-26页 |
| 第二章 “心”之自发性活动——康德的先验主体概念 | 第26-47页 |
| 第一节 康德哲学面临的困境及其任务 | 第26-29页 |
| 第二节 先天综合判断乃是先验哲学的基本问题 | 第29-32页 |
| 第三节 感性论的先验阐明 | 第32-34页 |
| 第四节 范畴的先验演绎 | 第34-39页 |
| 第五节 先验自我的发现(构造经验世界的活动) | 第39-44页 |
| 第六节 康德哲学的结论 | 第44-47页 |
| 第三章 绝对的辩证活动——黑格尔的绝对即主体思想 | 第47-68页 |
| 第一节 费希特的“自我“哲学 | 第47-51页 |
| 第二节 谢林的“绝对同一”哲学 | 第51-55页 |
| 第三节 黑格尔的实体即主体思想 | 第55-64页 |
| 第四节 黑格尔哲学的结论 | 第64-68页 |
| 第四章 活动之为感性活动 | 第68-88页 |
| 第一节 费尔巴哈的感性原则 | 第70-76页 |
| 第二节 对象性活动 | 第76-80页 |
| 第三节 感性活动(实践) | 第80-84页 |
| 第四节 感胜活动的结论 | 第84-88页 |
| 第五章 物质生活条件之为世界 | 第88-101页 |
| 第一节 自然的抽象化和控制 | 第89-92页 |
| 第二节 人和世界的统一(在世之在，现实的个人的存在机制) | 第92-96页 |
| 第三节 物质生活条件中有他人 | 第96-101页 |
| 第六章 人的历史性生存 | 第101-111页 |
| 第一节 历史与历史性 | 第101-106页 |
| 第二节 人的历史生存 | 第106-111页 |
| 参考文献 | 第111-116页 |
| 后记 | 第116-117页 |
| 论文独创性声明 | 第117页 |