| 一、 历史的反思:传统“礼治”在封建法制中的历史作用 | 第1-22页 |
| (一) 礼治与其思想渊源 | 第10-15页 |
| 1 、 周公制礼--礼之系统化、规范化 | 第10-12页 |
| 2 、 孔子以仁释礼--开创儒家礼治之先河 | 第12-13页 |
| 3 、荀子引法入礼--儒家礼治思想之成熟 | 第13-15页 |
| (二) 礼治的精义与影响 | 第15-20页 |
| 1 、 以别异立天下之序 | 第15-16页 |
| 2 、 用自律求天下之安 | 第16-18页 |
| 3 、 礼治支配下的古代法律制度及其实施 | 第18-20页 |
| (三) 礼治的历史作用与其一脉相承 | 第20-22页 |
| 1 、 别于禽兽，夷夏之辨 | 第20-21页 |
| 2 、 经国治民，为政之本 | 第21页 |
| 3 、 别异等差，度量分野 | 第21页 |
| 4 、 规范言行，是非准绳 | 第21-22页 |
| 二、 理性的思考:现代法治理念在现代社会中的历史地位 | 第22-32页 |
| (一) 法治与西方政治文化中的法治传统 | 第22-26页 |
| 1 、 古希腊、罗马时期的法治思想 | 第23-24页 |
| 2 、 西方中世纪的法治观念 | 第24页 |
| 3 、 西方近代社会的法治理念 | 第24-26页 |
| (二) 法治的现代意义 | 第26-30页 |
| 1 、 法律至上理念 | 第29页 |
| 2 、 法律面前人人平等理念 | 第29页 |
| 3 、 人权与自由理念 | 第29-30页 |
| (三) 现代社会尤为重视法治 | 第30-32页 |
| 1 、 自由的市场经济社会要求法治 | 第30页 |
| 2 、 民主的市民社会呼唤法治 | 第30-31页 |
| 3 、 崇尚法律的社会需要法治 | 第31-32页 |
| 4 、 制度完备的社会必然选择法治 | 第32页 |
| 三、 矛盾的冲突:传统“礼治”的固有价值及其与现代法治理念的内在冲突 | 第32-40页 |
| (一) 传统礼治与现代法治的区别与联系 | 第32-34页 |
| 1 、 传统礼治与现代法治的本质区别 | 第33页 |
| 2 、 传统礼治对现代法治的窒碍作用 | 第33-34页 |
| (二) 糟粕的剔除:传统礼治与现代法治的内在冲突 | 第34-38页 |
| 1 、 “权力至上”传统与“法律至上”原则 | 第34-36页 |
| 2 、 礼治的特殊性精神与法治的普遍性原则 | 第36-37页 |
| 3 、 法的工具性取向与人权、自由原则 | 第37-38页 |
| (三) 精华的汲取:传统礼治对现代法治建设的价值发掘 | 第38-40页 |
| 1 、 “和谐精神”与现代立法 | 第39页 |
| 2 、 司法裁判与情理因素 | 第39页 |
| 3 、 朴素的人本主义思想 | 第39-40页 |
| 4 、 重视社会道德规范的教化控制功能 | 第40页 |
| 四、 现实的抉择:中国百年法治的历史考察与现代法治模式转换 | 第40-55页 |
| (一) 中国法治的历史考察 | 第40-48页 |
| 1 、 近代中国对西方法治理想的实践 | 第41-43页 |
| 2 、 十一届三中全会之前中国共产党的法制建设 | 第43-45页 |
| 3 、 现实法治建设的透视与思考 | 第45-48页 |
| (二) 中国特色的现代法治模式转换 | 第48-55页 |
| 1 、 法治意识的现代转换 | 第48-49页 |
| 其一， 要增强公民的守法意识 | 第48-49页 |
| 其二， 要增强公民的用法意识 | 第49页 |
| 2 、 法律制度的现代转换 | 第49-55页 |
| 其一、 完备和完善立法制度，健全法律体系 | 第49-50页 |
| 其二、 完善与完备执法制度，确立法律权威 | 第50-52页 |
| 其三、 完备和完善司法制度，保证司法公正 | 第52-53页 |
| 其四、 完备和完善监督制度，实现监督有效 | 第53-55页 |
| 总结 | 第55-57页 |
| 致谢 | 第57-58页 |
| 参考文献 | 第58-61页 |
| 攻读学位期间的研究成果 | 第61页 |
