| 中文摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-8页 |
| 前言 | 第8-11页 |
| 一 研究现状 | 第8-10页 |
| 二 研究的意义及创新 | 第10-11页 |
| 第一章 何以为“妖”—道教批判的原因分析 | 第11-36页 |
| 第一节 道教批判溯源—成也政治，败也政治 | 第11-20页 |
| 第二节 批判与自我批判—”妖道”的定性 | 第20-25页 |
| 第三节 佛道相争与“妖”名传播 | 第25-29页 |
| 第四节 科举取士与道士之“妖 | 第29-31页 |
| 第五节 小说的流行与”妖道”的深入人心 | 第31-34页 |
| 第六节 铁幕下的呻吟语—唯我独“妖” | 第34-36页 |
| 第二章 “妖道”定位的文化阐释—称妖者心中之“妖” | 第36-42页 |
| 第一节 正统文化与生存法则—以葛洪、寇谦之为例 | 第37-38页 |
| 第二节 科举文化与文人心理—由妒生恨 | 第38-39页 |
| 第三节 制度文化与忠君者的无奈—无以匡君，转怒诱君者 | 第39-40页 |
| 第四节 伦理文化与思维定势—六朝隋唐与宋明社会批判的不同 | 第40-42页 |
| 第三章 ”妖道”定位对道教发展的影响 | 第42-45页 |
| 一 六朝隋唐的道教批判使其向主流社会靠拢 | 第42页 |
| 二 日益边缘化后的反动—执着于上层路线，日益式微 | 第42-43页 |
| 三 影响于民间—民众于道教渐行渐远，日用而不知 | 第43-45页 |
| 结论 | 第45-46页 |
| 参考文献 | 第46-49页 |
| 致谢 | 第49-51页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第51页 |
