20世纪上半叶中国神话学史
| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-12页 |
| 绪论 | 第12-31页 |
| 一、研究对象的界定 | 第12-14页 |
| （一） 神话概念界说 | 第12-14页 |
| （二） 研究范围界定 | 第14页 |
| 二、研究回顾与展望 | 第14-29页 |
| （一） 研究状况回顾 | 第15-27页 |
| （二） 未来研究展望 | 第27-29页 |
| 三、研究目的与方法 | 第29-31页 |
| （一） 研究目的 | 第29页 |
| （二） 研究方法与角度 | 第29-31页 |
| 第一章 文本整理与理论译介 | 第31-40页 |
| 第一节 资料的整理与搜集 | 第31-35页 |
| 一、神话资料的发掘整理 | 第31-33页 |
| 二、神话资料的民间搜集 | 第33-35页 |
| 第二节 西方神话的译介 | 第35-40页 |
| 一、神话理论的介绍 | 第35-38页 |
| 二、神话故事的编译 | 第38-40页 |
| 第二章 神话理论研究 | 第40-75页 |
| 第一节 神话的概念 | 第40-45页 |
| 一、国外学者对神话概念的界定 | 第40-42页 |
| （一） 马克思对神话概念的界定 | 第40-41页 |
| （二） 人类学派对神话概念的界定 | 第41-42页 |
| 二、国内学者对神话概念的界定 | 第42-45页 |
| （一） 鲁迅对神话概念的界定 | 第43页 |
| （二） 茅盾对神话概念的界定 | 第43-45页 |
| 第二节 神话的范围 | 第45-52页 |
| 一、狭义神话观 | 第46-48页 |
| （一） 西方学者的狭义神话观 | 第46-47页 |
| （二） 中国学者的狭义神话观 | 第47-48页 |
| 二、广义神话观 | 第48-50页 |
| （一） 西方学者的广义神话观 | 第48页 |
| （二） 中国学者的广义神话观 | 第48-50页 |
| 三、广义、狭义神话观之争 | 第50-52页 |
| （一） 赞同广义神话观的观点 | 第50-51页 |
| （二） 反对广义神话观的观点 | 第51页 |
| （三） 广义、狭义神话观的再认识 | 第51-52页 |
| 第三节 神话的分类 | 第52-64页 |
| 一、神话分类的分歧 | 第52-54页 |
| 二、神话分类的原则 | 第54-55页 |
| 三、国外学者对神话的分类 | 第55-57页 |
| （一） 爱德华·泰勒对神话的分类 | 第55页 |
| （二） 加特纳对神话的分类 | 第55-56页 |
| （三） 斯彭斯对神话的分类 | 第56页 |
| （四） 哈斯丁斯对神话的分类 | 第56-57页 |
| 四、国内学者对神话的分类 | 第57-64页 |
| （一） 黄石对神话的分类 | 第57-58页 |
| （二） 谢六逸对神话的分类 | 第58-60页 |
| （三） 茅盾对神话的分类 | 第60-63页 |
| （四） 林惠祥对神话的分类 | 第63-64页 |
| 第四节 神话的演变 | 第64-70页 |
| 一、国外学者对神话演变的认识 | 第64-66页 |
| （一） 马克思对神话演变的认识 | 第65页 |
| （二） 语言学派对神话演变的认识 | 第65-66页 |
| 二、国内学者对神话演变的认识 | 第66-70页 |
| （一） 鲁迅对神话演变的认识 | 第66-67页 |
| （二） 茅盾对神话演变的认识 | 第67-68页 |
| （三） 杨宽对神话演变的认识 | 第68-69页 |
| （四） 吴晗对神话演变的认识 | 第69-70页 |
| 第五节 神话的文化意义 | 第70-75页 |
| 一、国外学者对神话的文化意义的认识 | 第71页 |
| 二、国内学者对神话的文化意义的认识 | 第71-75页 |
| （一） 鲁迅对神话的文化意义的认识 | 第71-73页 |
| （二） 茅盾对神话的文化意义的认识 | 第73-74页 |
| （三） 袁珂对神话的文化意义的认识 | 第74-75页 |
| 第三章 神话类型和个案研究 | 第75-118页 |
| 第一节 创世神话研究 | 第75-80页 |
| 一、创世神话的内容 | 第75-77页 |
| （一） 天地开辟神话 | 第75-76页 |
| （二） 人类起源神话 | 第76页 |
| （三） 天象诞生神话 | 第76-77页 |
| 二、创世神话的文化意义 | 第77页 |
| 三、20 世纪上半叶创世神话研究 | 第77-80页 |
| （一） 茅盾的创世神话研究 | 第77-79页 |
| （二） 谢六逸的创世神话研究 | 第79-80页 |
| 第二节 洪水神话研究 | 第80-89页 |
| 一、洪水神话产生的历史背景 | 第80-81页 |
| 二、洪水神话的分类 | 第81-82页 |
| （一） 国外学者的洪水神话分类 | 第81页 |
| （二） 国内学者的洪水神话分类 | 第81-82页 |
| 三、20 世纪上半叶洪水神话研究 | 第82-89页 |
| （一） 30 年代前洪水神话的研究 | 第82-86页 |
| （二） 30 年代、40 年代洪水神话的研究 | 第86-89页 |
| 第三节 《山海经》神话研究 | 第89-102页 |
| 一、《山海经》性质的研究 | 第89-93页 |
| （一） 地理书说 | 第90-91页 |
| （二） 古史说 | 第91页 |
| （三） 巫书说 | 第91-92页 |
| （四） 神话著作说 | 第92-93页 |
| （五） 百科全书说 | 第93页 |
| 二、《山海经》的作者和成书年代研究 | 第93-95页 |
| 三、20 世纪上半叶《山海经》神话研究 | 第95-102页 |
| （一） 茅盾的《山海经》神话研究 | 第95-96页 |
| （二） 闻一多的《山海经》神话研究 | 第96-98页 |
| （三） 袁珂的《山海经》神话研究 | 第98-102页 |
| 第四节 盘瓠神话研究 | 第102-110页 |
| 一、盘瓠神话溯源 | 第102-105页 |
| （一） 典籍记载盘瓠神话 | 第102-104页 |
| （二） 口头流传的盘瓠神话 | 第104-105页 |
| 二、盘瓠神话的文化价值 | 第105-106页 |
| （一） 盘瓠神话的完整性 | 第105页 |
| （二） 盘瓠神话的古老性 | 第105页 |
| （三） 内涵的丰富性 | 第105-106页 |
| 三、20 世纪上半叶盘瓠神话研究 | 第106-110页 |
| （一） 钟敬文的盘瓠神话研究 | 第106-108页 |
| （二） 岑家梧的盘瓠神话研究 | 第108-110页 |
| （三） 马长寿的盘瓠神话研究 | 第110页 |
| 第五节 西王母神话研究 | 第110-118页 |
| 一、西王母神话的演变 | 第111-112页 |
| 二、西王母神格的认定 | 第112-114页 |
| 三、20 世纪上半叶西王母神话研究 | 第114-118页 |
| （一） 茅盾的西王母神话研究 | 第114-115页 |
| （二） 吴晗的西王母神话研究 | 第115-118页 |
| 第四章 中国神话研究的流派（上） | 第118-164页 |
| 第一节 文艺学神话学派 | 第118-130页 |
| 一、研究方法及特点 | 第118-120页 |
| （一） 明确神话与文学的关系 | 第119-120页 |
| （二） 文学文本的神话解读 | 第120页 |
| （三） 利用神话素材再创作 | 第120页 |
| 二、代表学者及成果 | 第120-130页 |
| （一） 鲁迅及其研究成果 | 第120-125页 |
| （二） 茅盾及其研究成果 | 第125-128页 |
| （三） 袁珂及其研究成果 | 第128-130页 |
| 第二节 人类学神话学派 | 第130-144页 |
| 一、研究方法及特点 | 第130-134页 |
| （一） 强调神话与先民的关系 | 第133-134页 |
| （二） 注重对原始神话的考察 | 第134页 |
| （三） 扩大了神话研究的范围 | 第134页 |
| 二、代表学者及成果 | 第134-144页 |
| （一） 周作人及其研究成果 | 第135-136页 |
| （二） 茅盾及其研究成果 | 第136-139页 |
| （三） 林惠祥及其研究成果 | 第139-141页 |
| （四） 闻一多及其研究成果 | 第141-144页 |
| 第三节 历史学神话学派 | 第144-164页 |
| 一、研究方法及特点 | 第144-146页 |
| 二、代表学者及成果 | 第146-164页 |
| （一） 顾颉刚及其研究成果 | 第146-150页 |
| （二） 杨宽及其研究成果 | 第150-155页 |
| （三） 徐旭生及其研究成果 | 第155-158页 |
| （四） 丁山及其研究成果 | 第158-161页 |
| （五） 陈梦家及其研究成果 | 第161-164页 |
| 第五章 中国神话研究的流派（下） | 第164-192页 |
| 第四节 民族学神话学派 | 第164-177页 |
| 一、研究方法及特点 | 第164-168页 |
| （一） 重视田野调查 | 第167页 |
| （二） 重视传统史学方法的运用 | 第167页 |
| （三） 重视多学科知识的综合运用 | 第167-168页 |
| 二、代表学者及成果 | 第168-177页 |
| （一） 凌纯声及其研究成果 | 第168-171页 |
| （二） 芮逸夫及其研究成果 | 第171-174页 |
| （三） 马长寿及其研究成果 | 第174-175页 |
| （四） 岑家梧及其研究成果 | 第175-177页 |
| 第五节 民俗学神话学派 | 第177-192页 |
| 一、研究方法及特点 | 第177-180页 |
| （一） 交叉运用多学科的研究方法 | 第179页 |
| （二） 具有强烈的中国特色 | 第179-180页 |
| 二、代表学者及成果 | 第180-192页 |
| （一） 顾颉刚及其研究成果 | 第180-183页 |
| （二） 钟敬文及其研究成果 | 第183-185页 |
| （三） 江绍原及其研究成果 | 第185-188页 |
| （四） 孙作云及其研究成果 | 第188-192页 |
| 参考文献 | 第192-203页 |
| 后记 | 第203-204页 |
| 在学期间公开发表论文及著作情况 | 第204页 |
