尼采与马克思的生命哲学比较研究
摘要 | 第4-6页 |
abstract | 第6-8页 |
第1章 绪论 | 第13-21页 |
1.1 选题背景与意义 | 第13-15页 |
1.1.1 选题背景 | 第13-14页 |
1.1.2 选题意义 | 第14-15页 |
1.2 国内外研究综述 | 第15-18页 |
1.2.1 国内研究综述 | 第15-17页 |
1.2.2 国外研究综述 | 第17-18页 |
1.3 研究思路与方法 | 第18-20页 |
1.3.1 研究思路 | 第18-19页 |
1.3.2 研究方法 | 第19-20页 |
1.4 论文创新与不足 | 第20-21页 |
1.4.1 论文创新 | 第20页 |
1.4.2 论文不足 | 第20-21页 |
第2章 生命哲学的思想渊源 | 第21-28页 |
2.1 生命与生命哲学的相关概述 | 第21-23页 |
2.1.1 生命的含义 | 第21-22页 |
2.1.2 生命哲学的含义 | 第22-23页 |
2.2 生命哲学的社会背景 | 第23-25页 |
2.2.1 哲学思考重心的转移 | 第23-24页 |
2.2.2 宗教信仰的改变 | 第24页 |
2.2.3 虚无主义的影响 | 第24-25页 |
2.3 生命哲学的发展 | 第25-28页 |
2.3.1 叔本华的生命哲学思想 | 第25-26页 |
2.3.2 狄尔泰的生命哲学思想 | 第26页 |
2.3.3 齐美尔的生命哲学思想 | 第26-27页 |
2.3.4 柏格森的生命哲学思想 | 第27-28页 |
第3章 尼采生命哲学思想概述 | 第28-39页 |
3.1 生命生存的理论基础——重估一切价值 | 第28-31页 |
3.1.1 重估一切价值的内容 | 第28-30页 |
3.1.2 重估一切价值的路径 | 第30-31页 |
3.1.3 重估一切价值的价值 | 第31页 |
3.2 生命生存的核心问题——权力意志 | 第31-34页 |
3.2.1 权力意志的基本特性 | 第32页 |
3.2.2 权力意志的具体分类 | 第32-33页 |
3.2.3 权力意志的现实意义 | 第33-34页 |
3.3 生命生存的逻辑起点——永恒轮回 | 第34-36页 |
3.3.1 永恒轮回的理论发展 | 第34-35页 |
3.3.2 永恒轮回的基本观点 | 第35-36页 |
3.3.3 永恒轮回的生命意义 | 第36页 |
3.4 生命生存的终极目标——超人 | 第36-39页 |
3.4.1 超人哲学的基本内容 | 第37页 |
3.4.2 超人哲学的生命指向 | 第37-39页 |
第4章 马克思生命哲学思想概述 | 第39-47页 |
4.1 生命的发展前提——人的社会性 | 第39-41页 |
4.1.1 人的本质 | 第39-40页 |
4.1.2 生命需要 | 第40-41页 |
4.1.3 生命异化 | 第41页 |
4.2 生命的存在方式——人的实践性 | 第41-43页 |
4.2.1 生命生活的实践方式 | 第42-43页 |
4.2.2 生命生产的实践方式 | 第43页 |
4.3 生命的价值意义——人的自由全面发展 | 第43-47页 |
4.3.1 人的自由全面发展的基本内涵 | 第44-45页 |
4.3.2 人的自由全面发展的实现路径 | 第45-46页 |
4.3.3 人的自由全面发展的现实意义 | 第46-47页 |
第5章 马克思和尼采的生命哲学思想的比较 | 第47-56页 |
5.1 马克思和尼采生命哲学之同 | 第47-50页 |
5.1.1 唤起人们对人性的关注 | 第47-48页 |
5.1.2 摧毁陈旧观念对人们的束缚 | 第48-49页 |
5.1.3 克服虚无主义对人们的影响 | 第49-50页 |
5.2 马克思和尼采生命哲学之异 | 第50-53页 |
5.2.1 生命存在是否具有社会性 | 第50-51页 |
5.2.2 生命存在是否具有实践性 | 第51-52页 |
5.2.3 生命存在的价值指向不同 | 第52-53页 |
5.3 马克思对尼采生命哲学思想的超越和启示 | 第53-56页 |
5.3.1 马克思对尼采生命哲学思想的超越 | 第53-54页 |
5.3.2 马克思和尼采生命哲学思想的启示 | 第54-56页 |
结论 | 第56-58页 |
参考文献 | 第58-62页 |
作者简介及科研成果 | 第62-63页 |
后记与致谢 | 第63页 |