乡村记忆:宗族复兴中的精英行为研究--以湖北省X市郊区农村为例
内容摘要 | 第6-7页 |
ABSTRACT | 第7-8页 |
第一章 导论 | 第12-25页 |
第一节 研究背景和问题的提出 | 第12-15页 |
(一) 研究背景 | 第12-14页 |
(二) 研究意义 | 第14-15页 |
第二节 宗族复兴相关研究综述 | 第15-18页 |
第三节 理论视角 | 第18-22页 |
(一) 记忆研究综述 | 第18-21页 |
(二) 记忆理论的中国实践 | 第21-22页 |
(三) 记忆与宗族相关研究 | 第22页 |
第四节 研究方法 | 第22-25页 |
(一) 调查村落总览 | 第23-24页 |
(二) 访谈对象总览 | 第24-25页 |
第二章 X市的宗族复兴概况 | 第25-31页 |
第一节 田野点概况 | 第25页 |
第二节 X市的宗族复兴活动 | 第25-31页 |
(一) 建祠堂 | 第27页 |
(二) 续族谱 | 第27-28页 |
(三) 祭祖 | 第28-29页 |
(四) 唱大戏 | 第29-31页 |
第三章 宗族复兴的主导者:乡村精英 | 第31-44页 |
第一节 精英对于乡村的意义 | 第31-32页 |
第二节 精英的特质 | 第32-38页 |
(一) 有过乡村生活的经历 | 第33页 |
(二) 经济实力雄厚 | 第33-35页 |
(三) 具有责任感和威望 | 第35-37页 |
(四) 注重声誉 | 第37-38页 |
第三节 精英的捐款 | 第38-44页 |
(一) 功德与道义 | 第38-39页 |
(二) 光宗耀祖 | 第39-40页 |
(三) 人情与面子 | 第40-42页 |
(四) 被上门筹款和“乡村伦理道德” | 第42-44页 |
第四章 宗族复兴的开端:记忆的苏醒 | 第44-61页 |
第一节 遗忘与消逝 | 第44-48页 |
(一) 国家力量的渗透 | 第45-46页 |
(二) 家庭规模的缩小与“四世同堂”大家庭的解体 | 第46-47页 |
(三) 城市化的推进 | 第47-48页 |
第二节 昨日重现 | 第48-55页 |
(一) 梦境 | 第48-49页 |
(二) 冥想与反思 | 第49-52页 |
(三) 媒介 | 第52-54页 |
(四) 集体 | 第54-55页 |
第三节 宗族记忆的重构 | 第55-61页 |
(一) 记忆重构的前提 | 第55-58页 |
(二) 记忆重构的背景 | 第58-59页 |
(三) 记忆重构的意义 | 第59-61页 |
第五章 宗族复兴的路径:记忆运作的内在逻辑 | 第61-77页 |
第一节 精英的个体记忆 | 第61-68页 |
(一) 个体创伤记忆 | 第62-65页 |
(二) 个体幸福记忆 | 第65-67页 |
(三) 以个体记忆为驱动的宗族复兴 | 第67-68页 |
第二节 族人的集体记忆 | 第68-73页 |
(一) 族人的共同历史 | 第68-70页 |
(二) 宗族亲属关系 | 第70-71页 |
(三) 集体记忆的重构 | 第71-73页 |
第三节 记忆运作的内在逻辑 | 第73-77页 |
(一) 集体记忆和个体记忆之间的关系 | 第73-75页 |
(二) 记忆推动宗族复兴的内在逻辑 | 第75-77页 |
第六章 宗族复兴的结果:记忆场的建构 | 第77-88页 |
第一节 记忆场功能含义的减退 | 第77-80页 |
(一) 宗族的“去权力化” | 第77-79页 |
(二) 人的独立性和自主性不断增强 | 第79-80页 |
第二节 记忆场物质含义的增强 | 第80-83页 |
(一) 物质的增多 | 第80-81页 |
(二) 精英的自传 | 第81-82页 |
(三) 强制性回忆 | 第82-83页 |
第三节 记忆场象征含义的增强 | 第83-88页 |
(一) 仪式的增加 | 第84-85页 |
(二) 乡村社会传统精神文化 | 第85-86页 |
(三) 文化记忆的建构 | 第86-88页 |
第七章 宗族复兴与乡村社会的重建 | 第88-98页 |
第一节 乡村认同感的重构 | 第88-91页 |
第二节 乡村社会网络的重构 | 第91-93页 |
第三节 乡村秩序的重构 | 第93-95页 |
第四节 乡村文化的重构 | 第95-98页 |
第八章 结论与讨论 | 第98-103页 |
第一节 结论 | 第98-100页 |
第二节 讨论 | 第100-103页 |
(一) 宗族复兴与乡村振兴 | 第101-102页 |
(二) 乡村记忆与乡村振兴 | 第102-103页 |
参考文献 | 第103-109页 |
后记 | 第109-110页 |