摘要 | 第4-5页 |
Abstract | 第5页 |
第1章 绪论 | 第12-20页 |
1.1 研究的背景与意义 | 第12-13页 |
1.1.1 研究背景 | 第12-13页 |
1.1.2 研究目的和意义 | 第13页 |
1.2 国内外相关文献综述 | 第13-16页 |
1.3 研究的内容与方法 | 第16-18页 |
1.3.1 研究内容 | 第16-17页 |
1.3.2 研究方法 | 第17-18页 |
1.4 相关概念释义 | 第18-19页 |
1.5 研究框架 | 第19-20页 |
第2章 承孝相本土化建筑思想 | 第20-30页 |
2.1 韩国传统文化的思想基础 | 第20-22页 |
2.1.1 “无为”的道家思想 | 第20-21页 |
2.1.2 以“礼”为核心的儒学思想 | 第21页 |
2.1.3 “谦虚节制”的基督教思想 | 第21-22页 |
2.1.4 “尊重自然”的风水地理思想 | 第22页 |
2.2 承孝相建筑思想形成的影响因素 | 第22-24页 |
2.2.1 孩提时代生活环境的影响 | 第22-23页 |
2.2.2 教育环境的影响 | 第23页 |
2.2.3 社会政治的影响 | 第23-24页 |
2.2.4 4.3组团的影响 | 第24页 |
2.3 承孝相建筑思想形成的四阶段 | 第24-26页 |
2.3.1 对韩国传统建筑的印象(1952年——1974年) | 第24页 |
2.3.2 金寿根消极主义思想的遵从(1974年——1989年) | 第24-25页 |
2.3.3 承孝相个人建筑理念的探索(1989年——1990年) | 第25-26页 |
2.3.4 “贫困之美”建筑思想的形成(1990年——至今) | 第26页 |
2.4 承孝相的建筑思想核心——“贫困之美”的建造精神 | 第26-29页 |
2.4.1 “空”的不确定性思想 | 第27-28页 |
2.4.2 崇尚自然的情节 | 第28-29页 |
2.4.3 “忆”的古老之美 | 第29页 |
2.5 本章小结 | 第29-30页 |
第3章 崇尚“空”的空间营造 | 第30-50页 |
3.1 共享精神的空间创造 | 第30-41页 |
3.1.1 建构多功能的空院子 | 第31-38页 |
3.1.2 保留传统街巷空间的尺度 | 第38-39页 |
3.1.3 联系内外的maru空间 | 第39-40页 |
3.1.4 创造不断变化的城市立面 | 第40-41页 |
3.2 反功能性的空间布局 | 第41-45页 |
3.2.1 “不便利”的多功能房间 | 第42-44页 |
3.2.2 “静默”的穷极空间 | 第44-45页 |
3.3 层次丰富的空间营造 | 第45-49页 |
3.3.1 多样化屋顶空间的有机结合 | 第45-48页 |
3.3.2 相互渗透的室内庭院 | 第48-49页 |
3.4 本章小结 | 第49-50页 |
第4章 遵从“地文”的集群设计 | 第50-64页 |
4.1 “隐藏”于自然的集群设计 | 第51-54页 |
4.1.1 巧用形态隐藏 | 第51-53页 |
4.1.2 利用材料隐藏 | 第53-54页 |
4.2 顺应自然的集群设计 | 第54-59页 |
4.2.1 不规则布局对于自然的强化 | 第54-56页 |
4.2.2 建筑细节与自然的呼应 | 第56-59页 |
4.3 分化单体建筑体量的集群设计 | 第59-63页 |
4.3.1 “微观城市”的理念 | 第59-60页 |
4.3.2 打散建筑体块 | 第60-63页 |
4.4 本章小结 | 第63-64页 |
第5章 追寻“忆”的形态演绎 | 第64-76页 |
5.1 传统形态元素的转译 | 第64-69页 |
5.1.1 简化的坡屋顶 | 第64-65页 |
5.1.2 窗户的延续与变异 | 第65-67页 |
5.1.3 “外露”的柱子 | 第67-68页 |
5.1.4 半高的围墙 | 第68-69页 |
5.2 时间性材质的表现 | 第69-73页 |
5.2.1 旧城记忆的灰砖 | 第69-70页 |
5.2.2 “尚白”的混凝土 | 第70页 |
5.2.3 天然的木材和石材 | 第70-71页 |
5.2.4 “反旧”的锈钢板 | 第71-73页 |
5.3 “微观城市”的未来回忆 | 第73-75页 |
5.4 本章小结 | 第75-76页 |
第6章 总结与启示 | 第76-78页 |
参考文献 | 第78-82页 |
附录一 承孝相个人简介 | 第82-84页 |
附录二 承孝相作品 | 第84-86页 |
作者简介 | 第86页 |
作者在攻读硕士学位期间发表的学术论文 | 第86-88页 |
致谢 | 第88-89页 |