| 摘要 | 第5-6页 |
| ABSTRACT | 第6页 |
| 绪论 | 第9-15页 |
| 一、选题意义及研究意义 | 第9页 |
| 二、相关文献综述 | 第9-13页 |
| 三、研究方法 | 第13-14页 |
| 四、论文的创新和存在的不足 | 第14-15页 |
| 第一章 存在论思想的理论视野 | 第15-26页 |
| 第一节 存在论的形而上学解读 | 第15-18页 |
| 一、对存在论的词源ontology的考察 | 第15-16页 |
| 二、ontology的译名之争:"本体论"或"存在论" | 第16-18页 |
| 第二节 存在论的理论发展概述 | 第18-24页 |
| 一、古代哲学中关于"存在"的思想萌芽 | 第19-20页 |
| 二、近代哲学中"存在"问题的思想演变 | 第20-21页 |
| 三、现代哲学中"存在"问题的视域转换 | 第21-24页 |
| 第三节 "传统存在论"和"现代存在论" | 第24-26页 |
| 第二章 柏格森存在论思想的基本内容 | 第26-40页 |
| 第一节 反对虚无,存在自足存在 | 第26-27页 |
| 一、虚无之起源 | 第26页 |
| 二、虚无之证伪 | 第26-27页 |
| 第二节 世界之存在 | 第27-31页 |
| 一、世界的直接材料——物象 | 第27-29页 |
| 二、世界之根本存在——绵延 | 第29-31页 |
| 第三节 柏格森的人学存在论思想 | 第31-40页 |
| 一、时间是人的存在之域——柏格森人学存在论的起点 | 第31-33页 |
| 二、人是自我生成的存在物——柏格森人学存在论的核心 | 第33-35页 |
| 三、直觉是把握生成的唯一方法——柏格森人学存在论的思维方法 | 第35-36页 |
| 四、人的自由——柏格森人学存在论的归宿 | 第36-40页 |
| 第三章 马克思存在论思想的基本内容 | 第40-48页 |
| 第一节 马克思对传统存在论(本体论)的批判和超越 | 第40-41页 |
| 第二节 马克思人学存在论的基本思想 | 第41-48页 |
| 一、马克思人学存在论的内容 | 第41-43页 |
| 二、时间是人的一种存在方式 | 第43-44页 |
| 三、马克思人学存在论的思维方法 | 第44-45页 |
| 四、人与社会的自由全面的发展是马克思人学存在论的最高宗旨 | 第45-48页 |
| 第四章 柏格森和马克思存在论思想的比较及意义 | 第48-60页 |
| 第一节 二者存在论思想的比较 | 第48-53页 |
| 一、存在的思维原点:从人类存在出发还是人本身出发 | 第48-49页 |
| 二、真正的人的时间:意识化的时间还是实践化的时间 | 第49-50页 |
| 三、人的生成方式:选择下的生成还是实践下的生成 | 第50-51页 |
| 四、自由的实现形式:体验的自由还是物化的自由 | 第51-53页 |
| 第二节 柏格森存在论思想对马克思存在论思想的补充和丰富 | 第53-60页 |
| 一、"世界之存在"的理论能拓展对马克思人学存在论的历史性研究 | 第55-56页 |
| 二、柏格森绵延的时间观能细化对马克思自由时间的具体理解 | 第56-57页 |
| 三、柏格森直觉的认知方式能深化对马克思人学存在论的认知 | 第57-58页 |
| 四、柏格森的自由观能丰富马克思对人的自由的全面关注和追求 | 第58-60页 |
| 结语 | 第60-61页 |
| 参考文献 | 第61-64页 |
| 致谢 | 第64页 |
